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郭靖是金刀駙馬 歷史上真正的金刀駙馬

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《射雕英雄傳》是我非常喜歡的一本小說，百看不厭 。當然這部小說也是金庸大俠的代表作之一，作為武俠小說愛好者 ， 沒有沒讀過這本小說的 。
對于成吉思汗封郭靖為蒙古的金刀駙馬，并且贈予其金刀作為訂婚信物 。
在小說中金刀的出現次數不多，最后一次出現 ， 是蒙古諸王子圍攻全真教，郭靖亮出金刀，蒙古諸王子見稱 ， 這不是我蒙古的金刀駙馬嗎？郭靖羞愧難當，將諸王子放走 。
其后金刀的下落在小說中再無出現 ， 小說畢竟是小說 ， 虛構成分居多 ， 對于此金刀，我想從法律專業的角度闡述一下他的歸屬 。
從法律屬性上來說，郭靖手中的金刀，實際是訂婚中贈予的財物，后郭靖悔婚，今天我們就借這段劇情杜撰一個案例，用現代民法的知識做一簡要分析探討 。
在實際生活中 ， 訂婚現象大量存在，而且經常伴隨著訂婚的是，一方贈給另一方財物 。這就存在一個問題——如果后來毀約退婚，所贈財物應否返還？
案情如下：漢族小伙郭靖與蒙古姑娘華箏訂立婚約，華箏將父親鐵木真給自己的一把金刀送給郭靖 。后郭靖愛上黃蓉要與華箏解除婚約，華箏要求郭靖返還金刀 ， 郭靖予以拒絕，兩人因此發生糾紛 。
郭靖是否應該返還金刀 ， 這個要全面分析 。從法理上看 ， 本案中包括兩個行為：訂立婚約和贈送金刀 。對于婚約，現代各國包括我國的態度是不承認其有法律效力而不予保護 。在我國，明文規定了婚姻自由原則而對于婚約則沒有規定，結合結婚的強制登記制度可以看出，婚約不是結婚的法定程序，也對于雙方沒有任何約束力，在結婚前雙方可以隨時解除而無需承擔任何責任 。但是婚約中伴隨的贈與財物的行為則不同，對此 ， 目前有以下三種觀點：
第一種觀點：婚約不受法律保護 ， 其中伴隨的贈送財物行為也不是民事法律行為，不能發生財產轉移的法律效果 ， 婚約解除后應該予以返還；第二種觀點：婚約不受法律保護，但是贈送財物的行為具有獨立性 ， 是雙方真實意思表示，而且已經實際交付，贈與合同已經成立生效，基于贈與的無償性，無權要求返還；第三種觀點：婚約中形成的贈送財物行為具有法律約束力，但是這種贈與暗含了一個解除條件，即婚約雙方如果將來沒有結婚 ， 則贈與合同解除，財產應于歸還 。
對于上述觀點，我們首先可以直接否定第一種 。目前法學界公認，婚約中贈與財物屬于民法上的贈與行為 ， 應該受《民法通則》和《合同法》的調整 。這個觀點無疑是對的 ， 因為一方面贈與行為具有獨立性，是獨立于婚約的一種民事法律行為，不能因為婚約無約束力而否認贈與的效力，另一方面婚約中贈與財物明顯是對財產作出了處分，也沒有相反的禁止規定 ， 因此其形成贈與合同法律關系毋庸置疑 。因此第一種觀點認為贈與不成立實際上沒有看到贈與的獨立性 。具體到本案例，郭靖與華箏婚約不受法律保護，但是金刀是一件財物，華箏贈送金刀的意思表示也是真實的，也沒有違反法律禁止性規定，完全符合民事行為的生效要件 ， 贈與合同依法成立 。說該行為不屬于贈與明顯是錯誤地 。
【郭靖是金刀駙馬 歷史上真正的金刀駙馬】婚約中的贈送財物行為成立贈與合同應該是主流的觀點，主要分歧在于，婚約中形成的贈與是普通贈與還是附條件的贈與，這是第二種觀點和第三種觀點爭議的焦點 。結合案例分析，我們思考一個問題，華箏送給郭靖金刀是否是純粹的無私贈與？當然不是！他們二人認識已久，為什么早不給晚不給，偏偏就在訂婚時給，說明這個贈送金刀的行為與他們之間的婚約是分不開的 。訂婚時送金刀，說明華箏的暗含的真實意思是“郭靖如果以后和我結婚才給金刀”，以前未送金刀則可以推測其另一個暗含的真實意思，即“如果郭靖不會和我結婚我就不會給他金刀” 。因此，這里的贈送金刀行為明顯不是普通贈與 ， 而是一種附條件的贈與，即生效條件——“郭靖以后和我結婚”，解除條件——“郭靖以后毀約不和我結婚” 。基于此，第二種觀點沒有看到贈送財物的特定環境，沒有考慮到當事人的真實意思，也是錯誤地 。