中國古代人為什么大多數都非常崇尚“打虎英雄”? _代人

說古代人喜歡的人崇拜的人其實都還是挺多的，有的覺得文人是值得崇拜和敬仰的，有的人覺得武藝高強的人也是值得贊賞的，但是還有一種人，那就是什么民間英雄了，也非常的值得大家去探討的一個話題了，其實在中國的古代有非常多的打虎英雄，比如武松系列的，還有典韋系列的，但是其實也有其他一些奇人異事了，那么為什么總感覺古代人非常的喜歡打虎英雄這樣的呢?下面我們就著這個問題一起揭秘來看看吧!

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《禮記·檀弓下》中有一則數千年一直被歷代文人念之不絕的故事。這則故事的原文如下：“孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者?”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉。今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也?”曰：“無苛政。”夫子曰：“小于識之，苛政猛于虎。”
這是一則專門講苛政比老虎可怕的故事，這也是中國歷史最早明確記載虎的文字。孔子一直倡導的“仁政”，那么“苛政”自然與“仁政”相對立，孔子用這個事例來教育那些治國者，要懂得憫恤人民，才會讓政權能夠穩定與長久。拋開政治上的含義，“苛政猛于虎”的故事，也從一個側面看出，中國古人日常生活中，認為最無情冷酷的野獸，莫過于老虎，既然老虎為害一方，所以在漫長的中國歷史上，致力根除虎患的事跡不勝枚舉。當然，相對于民間對虎的敬畏恐懼，上流社會則對虎充滿了興趣。

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【中國古代人為什么大多數都非常崇尚“打虎英雄”?】秦朝時，朝廷專門修了“上林苑”飼養各種野生動物，到了漢代，其中還專門設置了“虎圈” 。《史記·張釋之馮唐列傳》里記載，漢文帝時，謁者仆射張釋之，一日隨文帝至虎圈，“釋之從行，登虎圈。上問上林尉諸禽獸簿，十余問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉。”這里說的“虎圈”其實就是今天我們經常逛得動物園，只不過，這種動物園都是宮廷里貴族才能觀賞。既然是動物園，禽獸比多，但是單單以虎為名，說明虎在當時不僅數量較多，其地位也較其他猛獸更高。“嗇夫”幾句話讓漢文帝頗高興，他嚴厲斥責“上林尉”，要免掉這個不稱職的吏，拔擢“嗇夫”，后來張釋之以“嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡靡，爭為口辯而無其實。且下之化上疾於景響，舉錯不可不審也”勸文帝謹慎，漢文帝聽完張釋之的諫言，感覺有道理，便曰終止了拔擢“嗇夫”的想法。
漢武帝時，有名的“飛將軍”李廣在家賦閑的時候，曾在藍田的南山，也就是現在的終南山“射獵”，“廣所居郡聞有虎，嘗自射之” 。當然李廣“射獵”的虎絕不是后來“正龍拍虎”中的虎，那時，終南山確實有貨真價實的老虎。李廣后來遷居到右北平，也就是今天河北省北部承德、赤峰一帶，也常常射獵，“及居右北平，射虎，虎騰傷廣，廣亦竟殺之。”可見當時的虎的分布頗廣，陜西、河北、山東都有出沒。不僅北方，南方的淮河流域以及長江中下游以及浙江，都有虎的蹤跡。南北朝時，蕭泰鎮守襄陽，當時的老虎到處出沒吃人，村民都要在村口設置門欄。
唐朝建立后，中原地區經過大規模的戰亂，虎的數量開始有所減少，“安史之亂”之后，除了陜西境內的南部山區還有數量不少的虎，河南中部地區的虎已經很少見到，而河北、山東的大部分地區的虎也開始向渤海灣一帶轉移遷徙了。