王維的作品和禪宗有什么關系 _禪宗

我們在上學的時候，應該都有在課本上學過王維的詩，例如《九月九日憶山東兄弟》、《使至塞上》、《山居秋暝》等。王維是唐朝著名詩人、畫家，而他還有一個稱號叫“詩佛”，因為他的作品其實和禪宗走的非常的進。或許這一點知曉的朋友并不多，今天也是準備跟大家講講王維為什么會有這樣一個稱號，禪宗究竟對他造成了哪些影響?如果對此感興趣的朋友，就不要錯過下文啦。

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“詩佛”王維【王維的作品和禪宗有什么關系】王維所生活的唐開元、天寶年間，正是禪宗的本土化特色定型的時期。他中年崇奉北宗禪，晚年則轉向南宗禪，王維一生的思想出入于儒釋道之間。他二十一歲進士及第，歷仕右拾遺、監察御史、河西節度使判官、禮部郎中等職，最后官至尚書右丞。青年時期的王維曾有過一番理想抱負。但他一生宦海沉?。?早年坐累太樂署伶人舞獅事件，經歷了張九齡罷相、李林甫專政等政治風波，后又因“安史之亂”任偽職而下獄。仕途波折逐漸消磨了他的豪情壯志，他歸隱山林的意緒不斷滋長。王維的個人生活也屢遭打擊，幼年喪父，家道中落，中年“喪妻不娶，孤居三十余年” 。“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”，大概深切體會到了人生的無常，王維晚年持齋奉佛，“退朝后焚香獨坐，以禪誦為事” 。不僅參禪悟理，還善于把禪意、禪境融入詩歌創作，將內心深處對于禪的體悟燦爛地發揮到藝術境地，因此被稱為“詩佛” 。
王維人生思想的變遷反映在一些詩作里，如《早秋山中坐》，創作于輞川閑居時期。
無才不敢累明時，思向東溪守故籬。豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。
草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。寂寞柴門人不到，空林獨與白云期。
王維的好友孟浩然曾因一句“不才明主棄”而觸怒唐玄宗。“無才不敢累明時”自然是正話反說。詩歌前四句都在表述“道不行，乘桴浮于海”的歸隱意愿。自“草間”句以下，開始轉入山林之境描寫，頗有禪的意味。時節已是初秋，天地萬物籠罩著一派肅殺之氣。草間的蟲子、林間的秋蟬因時日無多而叫聲愈發地急促、悲涼，恰似美好年華逐漸逝去、而功業渺渺的詩人。末句勾勒隱居生活。空蕩蕩的山林里，詩人守候著寂靜的柴門與山、樹和白云相伴。畫面看起來一片空境，實則這種空境之“空”是和功業、仕途的“有”互相襯托、相輔相成的。“空”完全是外在的，無有所成之空，而非空性之空。

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再來看王維的《秋夜獨坐》：
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學無生。
歷代論詩家皆以“雨中山果落，燈下草蟲鳴”一句頗得禪家三味，單從這句詩的意境來看，的確達到了心源與造化合一的禪悟之境。然而，詩歌的意旨是一氣貫注的。結合全詩來看，這句充滿禪意的景物描寫，卻處在現實世界中的失意和對生老病死的恐懼情緒中，處在渴望解脫而對解脫之道(求仙或遁入空門)有所取舍的執念中。頸聯運用典故，喻示道家求仙長生之路不可行，因此詩人選擇參禪之路，并有明確的現實目的：破除生老病死之苦。
《竹里館》：
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。