荀悅：東漢時期史學家、思想家，在文學史學方面有哪些成就？ _史學

荀悅(148-209年)，字仲豫，潁川潁陰(今河南許昌)人。東漢史學家、政論家，思想家。名士荀淑之孫，司空荀爽之侄，其父荀儉早卒。下面歷史資料小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
漢靈帝時期宦官專權，荀悅隱居不出。獻帝時，應曹操之召，任黃門侍郎，累遷至秘書監、侍中。侍講于獻帝左右，日夕談論，深為獻帝嘉許。后奉漢獻帝命以《左傳》體裁為班固《漢書》作《漢紀》，寫成《漢紀》30篇。建安十四年(209年)逝世，年六十二。荀悅另著有《申鑒》5篇，抨擊讖緯符瑞，反對土地兼并，主張為政者要興農桑以養其性，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統其法，表現了他的社會政治思想。還著有《崇德》。

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人物生平
早年經歷
荀悅少年喪父，十二歲時，能夠解說《春秋》，由于家窮沒有書籍，他往往去別人家借書看，篇章書牘，過目大多能夠背誦。荀悅性情沉著好靜，長相漂亮，特別愛好著書立說。漢靈帝時，宦官用權，讀書人一般不出來做官，退身窮處，荀悅于是托病隱居，當時世人不知其才，只有他的堂弟荀彧特別稱贊他，敬重他。
仕途經歷
荀悅最先被推舉在鎮東將軍曹操手下為官，后升黃門侍郎。漢獻帝愛好文學，荀悅與荀彧及少府孔融侍講宮中，早晚談論。累升秘書監、侍中。當時政權移于曹操手中，獻帝不問政治，大權旁落，不過空在其位罷了。荀悅有志諍言進諫，但所謀漢獻帝不用，于是作《申鑒》五篇。所議論通達為政的體要。書寫成之后，上奏獻帝。漢獻帝看后覺得寫得很好。
【荀悅：東漢時期史學家、思想家，在文學史學方面有哪些成就？】漢獻帝好讀書籍，曾經認為班固《漢書》篇幅太繁，不好看，于是命令荀悅依《左傳》體裁作《漢紀》三十篇，令尚書給悅筆札。荀悅所作《漢紀》辭句簡要，事實寫得詳細，議論精美。又著《崇德》《正論》及諸論數十篇。建安十四年(209年)逝世，年六十二。

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人物成就
文學
荀悅見當時曹操專權，漢獻帝僅存虛名，因作《申鑒》5 篇。其中對現實政治的評論，對讖諱符瑞的譏刺，都切中時弊，是西漢以來政論文傳統的繼承和發展。明代何孟春稱“其論政體，無賈誼之經制而近于醇，無劉向之憤激而長于諷”(《申鑒注序》) ，從中可以窺見荀悅文章風格的特點。
《后漢書·荀悅傳》稱其另著《崇德》《正論》諸論數十篇，多佚。明代張溥輯有《荀侍中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。《申鑒》有明黃省曾所作注，《四庫全書總目》稱其“引據博洽，多得悅旨” 。有四部叢刊影印明文始堂刊本。
史學
荀悅奉漢獻帝之命作《漢紀》30篇東晉袁宏《后漢紀·序》稱：“荀悅才智經論，足為嘉史，所述當世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。”唐代劉知幾《史通·六家》列《漢紀》為“左傳家”之首。宋代王铚《兩漢紀后序》亦稱《漢紀》“于朝廷紀綱，禮樂刑政，治亂成敗，忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。故其詞縱橫放肆，反復辯達，明白條暢，既啟告當代，而垂訓無窮” 。可見《漢紀》于史事、史識均有可與《漢書》相互印證處。