中國哲學簡史道家思想,中國哲學全史 _跟我讀完一本書中國哲學簡史

大家好，這里是小播讀書，今天讓我們繼續共讀《中國哲學簡史》，今天要帶大家了解的是：新道家與玄學，以及新道家的理性主義和自由主義。

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中國古代，道家和儒家發展到公元3，4世紀，共同衍生出了一個新的流派，他們主要的研究方向是偏向于神學或者玄學，我們稱之為“新道家”，他們把儒家經典中的《易傳》中的形而上學的部分，以及道家的兩部經典《老子》和《莊子》當做思辨哲學的三部主要經典，合稱“三玄” 。玄是指微妙、神秘的意思。
《老子》說：玄之又玄、眾妙之門。而新道家正是繼承了道家的這種思想，所以稱為“新道家” 。

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01提到新道家，不得不講郭像和向秀。他們都是大約公元310年左右去世，出生年月不詳。他們共同重新注解了《莊子》，稱之為《莊子注》，是歷史上偉大的思想著作之一。向秀和郭像二人對老子、莊子的道家學說進行了很多修正。第一個修正是，道是真正的無。老莊也說道是無，但是他們說無是無名，就是說，老莊以為，道不是一物，所以不可名。但是向郭注以為，道是真正的無，道“無所不在，而所在皆無也” 。向郭二人認為萬物自生，稱之為“獨化” 。

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這個理論認為，萬物不是任何造物主所造的，可是物與物之間并不是沒有關系。關系是存在的，這些關系都是必要的。每一物需要其他的每一物，但是每一物的存在都是為它自己，而不是為其他的任何一物。按向郭的說法，物與物之間的關系，就像兩支同盟國軍隊之間的關系。每支軍隊各為它自己的國家而戰，同時也幫助了另一支軍隊，一支軍隊的勝利必然會影響另一支軍隊。
存在于宇宙的每一個事物，需要整個宇宙的存在作為必要條件，可是它的存在并不是直接由任何其他某物造成的。只要一定的條件或環境出現了，一定的物就必然產生。但是這并不是說它們是任何唯一的造物主或個體造成的。換句話說，物是一般的條件造成的，不是任何另外特殊的物造成的。
02向郭認為宇宙和社會都處于不斷變化之中，人類的需要也是經常變化的。在某一時代好的制度和道德，在另外一個時代可能不好。社會隨形勢而變化，形勢變了，制度和道德也應該隨之變化。
這種認為世界變化無常的思想，也是《易傳》的主要思想，《易傳》強調：宇宙萬物永遠在變化過程中，而且遵循道，易就有改變、轉化和合成變化的意思。事物若要趨于完善，保持住完善的狀態，它的運行就必須在恰當的地位、限度、時間。也就是，什么事情不能太過，也不能不及，人的自然傾向是太過，有貪念，《易傳》和《老子》都說過太過是大惡。
《易傳》中關于六十四卦的順序安排也體系了三個主義思想：
1. 宇宙中的一切，包括自然界、人類社會，形成一個自然序列的連續鏈條；
2. 在演變過程中，每個事物都包含自己的否定；
【中國哲學簡史道家思想,中國哲學全史】3. 在演化過程中，“物不可窮也” 。
《易傳》和《老子》都認為，要取得勝利，就一定要注意不要太過分地勝利；要避免喪失事物，就一定要在此物中補充一些與之相反的東西。他們也都認為，謙卑是美德。