孟子告子下的全文解釋,孟子二則音頻 _孟子詳釋184告子下8不教民而用

12.8不教民而用之謂之殃民
12.8[原文]
魯欲使慎子為將軍① 。孟子曰：“不教民而用之謂之殃民，殃民者不容于堯舜之世，一戰勝齊遂有南陽然且不可② 。”
慎子勃然不悅③曰：“此則滑厘所不識也④ 。”
曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里不足以待諸侯；諸侯之地方百里，不百里不足以守宗廟之典籍⑤ 。周公之封于魯為方百里也，地非不足，而儉于百里；太公之封于齊也亦為方百里也，地非不足也，而儉于百里⑥ 。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎在所益乎⑦？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎⑧！君子之事君也務引其君以當道，志于仁而已⑨ 。”
12.8[通釋]
魯國君想讓慎子擔任將軍，孟子說：“未經過教練就使用他們這叫禍害百姓，禍害百姓的人在堯舜時代是不被允許存在的，即使作戰一次就能打敗齊國并占領南陽這也是不可以的。”
慎子憤怒地變了臉色說：“您這話實在讓我聽不懂。”
孟子說：“我明白地告訴您：天子的土地縱橫千里，不夠一千里不足夠面對諸侯；諸侯的土地縱橫百里，不夠一百里不足夠守住宗廟存放的典籍。周公受封在魯地是方圓百里，土地不是不夠，也就局限在方圓百里；太公受封在齊地也是方圓百里，土地不是不夠，也就局限在方圓百里。眼下魯國有五個方圓百里的土地，您以為有王者興起，那魯國的土地有減少的可能呢還是有增加的可能呢？只是從遠處拿它來放在近處，像這樣的事仁厚的人尚且不做，何況通過殺人來求取它呢！品行正派的人侍奉君主努力引導君主走上正道，在愛民上用心就是了。”
12.8[注釋]
①魯欲使慎子為將軍：魯國國君想讓慎子擔任將軍。慎子，名滑厘，善用兵者。
②不教民而用之謂之殃民，殃民者不容于堯舜之世，一戰勝齊遂有南陽然且不可：未經過教練就使用他們這叫禍害百姓，禍害百姓的人在堯舜時代是不被允許存在的，即使作戰一次就能打敗齊國并占領南陽這也是不可以的。教，動詞，教練。前兩個“之”為代詞，指“不教民這種做法” 。殃，使……遭殃，禍害，坑害。南陽，在泰山西南汶水之北，此時屬于齊。
③勃然不悅：憤怒地變了臉色。勃然，因憤怒而變了臉色的樣子。
④此則滑厘所不識也：您這話實在讓我聽不懂。滑厘，慎子自稱名。
⑤吾明告子：天子之地方千里，不千里不足以待諸侯；諸侯之地方百里，不百里不足以守宗廟之典籍：我明白地告訴您：天子的土地縱橫千里，不夠一千里不足夠面對諸侯；諸侯的土地縱橫百里，不夠一百里不足夠守住宗廟存放的典籍。三個“之” ，均為助詞“的” 。待，對，面對。典籍，涉及國家典制的文獻檔案。
⑥周公之封于魯為方百里也，地非不足，而儉于百里；太公之封于齊也亦為方百里也，地非不足也，而儉于百里：周公受封在魯地是方圓百里，土地不是不夠，也僅僅局限在方圓百里；太公受封在齊地也是方圓百里，土地不是不夠，也僅僅局限在方圓百里。之，分別放在“周公”與“封于魯”、“太公”與“于齊”這兩個主謂短語之間，分別取消這兩個短語的獨立性。儉于百里，局限在方圓百里。儉，歉，顯不足。于，在。
⑦今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎在所益乎：眼下魯國有五個方圓百里的土地，您以為有王者興起，那魯國的土地有減少的可能呢還是有增加的可能呢。今魯方百里者五，眼下魯國有五個方圓百里了，這是定語后置句，數詞“五”這個定語被放在中心語“方百里者”后。王者，有一統天下心愿的仁義國君。在所損，有減少的可能。在，表存在，有。所損，減少的（可能）。所，……的，……的可能。