孔子：儒家先師 _儒家

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

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孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子是當時社會上最博學者之一，去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。孔子在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀” 。
孔子刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，贊《易》，作《春秋》，通過復興周朝的禮樂官學傳播王道教化。孔子曰：“六藝于治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。”孔子重視六經是因為看到了六經中蘊涵的先王之道。
【孔子：儒家先師】

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詩書禮樂之道是春秋時期貴族子弟的學習科目。“說禮樂而敦詩書，詩書，義之府也，禮樂，德之則也，德義，利之本也” 。貴族教育“順先王詩書禮樂以造士。春、秋教以禮樂，冬、夏教以詩書” 。“以樂德教國子：中和、祇庸、孝友。以樂語教國子：興道、諷誦、言語”[7] 。“教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長” 。
而平民教育則“以鄉三物教萬民而賓興之：一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數。”

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孔子認為以詩書禮樂教化，“入其國，其教可知也：其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失愚，《書》之失誣，《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂。其為人溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者矣；疏通知遠而不誣，則深于《書》者矣；廣博易良而不奢，則深于《樂》者矣；潔靜精微而不賊，則深于《易》者矣；恭儉莊敬而不煩，則深于《禮》者矣；屬辭比事而不亂，則深于《春秋》者矣。”
孔子讀《詩經·小雅》嘆曰：“于《柏舟》，見匹夫執志之不可易也。于《淇奧》，見學之可以為君子也。于《考盤》，見遁世之士而不悶也。”孔子編訂《尚書》以堯為起點， “祖述堯舜，憲章文武”，解說堯、舜、禹、湯、文、武、周公的圣王政治。一方面，孔子主張仁政，一方面主張明德慎罰，以刑佐教。孔子曰“古之御天下者，以六官總治焉” 。六官就是《周禮》中的治國政的冢宰、管教育的司徒、司禮（禮法、祭典）的宗伯、司兵（軍政）的司馬、主刑（訴訟、刑罰）的司寇、主土木的司空。此外，孔子“志在春秋” ，并認為《周易》中有“古之遺言” 。