禮經主要內容簡述 _主要內容

《士禮》（《儀禮》）又稱禮經，是先秦六經之一。先秦時期經學發達，六經已是當時的基礎教材。

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春秋以前，中國就有久遠、深厚的學術傳統。“從能夠得到的信息，我們看到孔子學術傳統的久遠與深厚” 。春秋時期“有很多的學術，而且學術是在六經” ，六經包括禮經在內。
秦火之后，禮經失傳。漢初只有高堂生能夠傳《禮》。《漢書·藝文志》說：“漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，后倉最明，戴德、戴圣、慶普皆其弟子，三家立于學官。”《士禮》就是《儀禮》——我們所說的禮經。
除高堂生一脈之外，西漢學術史上又發生兩個重大事件：一是發現孔壁中書；一是河間獻王得書。恰恰兩者又都有禮經出現，且有經有記，史籍對此都有記載。

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《漢志》稱：“《禮》古經者，出于魯淹中及孔氏，與十七篇文相似。”又稱：魯恭王從孔壁“得古文尚書，及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇。”這與《漢書·魯恭王傳》記載：“初恭王壞孔子舊宅，以廣其宮，······于壁中得古文經傳”應是一事。
《漢書·河間獻王傳》說：獻王修學好古，實事求是。從民得善書······獻王“得書皆古文，先秦舊書。《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經傳說記、七十子之徒所論” 。這蓋為“三禮”之出處。
【禮經主要內容簡述】

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所見的《禮記》是西漢小戴（戴圣）《禮記》，在唐朝被列為經書。其內容龐雜，把許多不是申釋禮經的文字也吸收進來。正如李學勤先生所指出的那樣：“小戴禮記中《別錄》列為‘通論’的部分，如《檀弓》、《禮運》、《學記》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閑居》以及《大學》、《中庸》、《緇衣》等尤其如此。”