尚書主要內容簡述 _尚書

《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇目是后來儒家補充進去的。

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西漢初存29篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發現的《古文尚書》（現只存篇目和少量佚文，較《今文尚書》多16篇）和東晉梅賾所獻的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多25篇）。
通行的《十三經注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。
上古歷史文獻集。《左傳》等引《尚書》文字，分別稱《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，戰國時總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”（《論衡·正說篇》）。
《尚書》的真偽、聚散，極其復雜曲折。2009年清華簡中發現了部分早期版本的《尚書》。
漢人傳說先秦時《書》有100篇，其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編。《史記·孔子世家》也說到孔子修《書》。但近代學者多以為《尚書》編定于戰國時期。秦始皇焚書之后，《書》多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，約出于戰國儒生之手。
【尚書主要內容簡述】漢初，《尚書》存29篇，為秦博士伏生所傳，用漢時隸書抄寫，被稱為《今文尚書》。
又，西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發現另一部《尚書》，是用先秦六國時字體書寫的，所以稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇，孔安國讀后獻于皇家。因未列于學官，《古文尚書》未能流布。

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東晉元帝時，梅賾獻偽《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多出25篇，又從《今文尚書》中多分出4篇，而當時今文本中的《秦誓》篇已佚，所以偽古文與今文合共58篇。
唐太宗時，孔穎達奉詔撰《尚書正義》，就是用古今文真偽混合的本子。
南宋吳棫以后，對其中真偽頗有疑議。
明代梅鷟作《尚書考異》，清代閻若璩著《尚書古文疏證》等，才將《古文尚書》和孔安國《尚書傳》乃屬偽造的性質斷實。
《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成，不盡可靠。“典”是重要史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。
還有以人名標題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內容為標題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。

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其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實為古地理志，與全書體例不一，當為后人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經大法”，在歷史上很有影響。