端陽故事圖冊|端午將至看古畫里的歷代端午風俗( 二 ) |徐揚|競渡|龍舟|端陽故事圖冊

本文圖片
清代徐揚《端陽故事圖冊》之《養鴝鵒》
第四開名《養鴝鵒》，題：“取鴝鵒兒毛羽新成者去舌尖，養之皆善語。 ”
鴝鵒，俗稱“八哥” 。它毛色純黑，頭及背部微微浮現綠色光澤，極善效鳴其他鳥類的聲音。古人發現它有模仿人語的能力，于是將其捕來有意地調教馴化，而這個調教的最好時間據說就在每年的端午。

本文圖片
清代徐揚《端陽故事圖冊》之《懸艾人》
第五開名《懸艾人》，題：“荊楚風俗以艾為人懸門戶上，以禳毒氣。 ”
艾草是五月五日禳災儀式所用的重要節物。端午節這天，人們爭相采摘艾草，編織成人形，懸掛在自家門口，祈禱消除毒災。到后來，艾不僅掛在門上，也戴到了人們的頭上和身上。明清時期，女性還會在端午時節簪艾花，小孩子貼艾虎，這也成為端午節的一道風景。此外，用艾草禳端午之毒，歷史悠久。將艾汁和粉制糕，稱為艾糕，食用后可以祛毒。

本文圖片
清代徐揚《端陽故事圖冊》之《系采絲》
第六開名《系采絲》，描繪的是古人正在手臂上系五色采絲的畫面，題：“系采絲，以五色絲系臂，謂之長命縷。 ”
《荊楚歲時記》中有記載“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。 ”五色絲是由紅、綠、黃、白、黑色粗絲線搓成的彩色線繩，又稱“端午索”“長命縷” ，五色代表五行，系在手臂、手腕、腳腕、脖子等處，能避兵災、辟邪祛病，防止五毒近身，蘊含著人們對于生命的美好愿望。

本文圖片
清代徐揚《端陽故事圖冊》之《裹角黍》
第七開名《裹角黍》，題：“以菰葉裹粘米為角黍取陰陽包裹之義，以贊時也。 ”
角黍，就是粽子，它可以追溯到春秋時期，是用菰葉將黍米包成牛角狀的食物，到元、明時期才用箬葉包裹。 “四時花競巧，九子粽爭新”“水團粽子恰登門，白酒持來更滿樽” ，端午食粽的風俗，千百年來盛行不衰，已成了中華民族覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一。

本文圖片
清代徐揚《端陽故事圖冊》之《觀競渡》
第八開名《觀競渡》，題：“觀競渡，聚眾臨流稱為龍舟勝會。 ”
龍舟競渡是端午節最重要的特色民俗活動。早期龍舟競賽包含著原始信仰、祈求豐年、驅邪逐疫的含義，是南方崇拜龍圖騰的部族進行的圖騰祭祀。兩晉以后，龍船競渡成為端午風俗。唐代，競渡活動主要集中在南方地區。隨著祭祀觀念的逐漸淡化，龍船競渡氛圍更多的是歡欣與熱烈。
陸游《歸州重五》中有詩云“斗舸紅旗滿急湍” ，描寫的就是汨羅江畔端午節舉行的隆重而熱鬧的龍舟競渡盛況。此外，像元代吳廷暉的《龍舟奪標圖》、王振鵬的《龍舟競渡圖》，清代《雍正十二月行樂圖·五月競舟》展現都是端午節期間，龍舟競渡，鑼鼓喧天，場面十分熱鬧。
徐揚的《端陽故事圖冊》構圖嚴謹精妙，人物造型秀逸生動，線條遒勁流暢，色彩明麗典雅，顯示出作者較強的寫實功底和乾隆朝宮廷繪畫工整清麗的筆墨特點。

端陽故事圖冊|端午將至 看古畫里的歷代端午風俗( 二 )

端陽故事圖冊|端午將至看古畫里的歷代端午風俗( 二 )