秦始皇為什么叫自己寡人秦始皇為什么稱自己為寡人 _生活百科

不知題主從何得知這一說法。
從商代晚期的甲骨文和金文來看，似乎不見商王自稱“孤” 。甲骨文目前已在多地出土，主要屬于晚商和西周時期。所謂晚商，是指盤庚遷都到安陽以后的商代，目前最早的甲骨文，屬于盤庚之侄武丁之時。更早時期雖有在甲骨上的刻畫符號，但不可通讀，恐怕還不能叫做文字。
在晚商甲骨文中，有大量商王占卜記錄，其中可見商王說出的第一人稱有余、余一人、我、朕等說法。關于余、朕、我的區別，著名學者陳夢家先生有過總結，他認為“余”是單數第一人稱，主格，也就是相當于今天漢語里的“我”；“朕”則是單數第一人稱領格，相當于今天漢語里“我的”；而甲骨文里的“我”是多數第一人稱，領格，相當于今天“我們的” 。至于余一人的情況，我們下文再談。從文獻來看，一般認為屬于商代文獻、經過西周時人手筆的《尚書·盤庚》篇里，記載了商王盤庚對眾人的訓話，其自稱是“予”、“予一人” 。“予”也就是“余”，但應該理解為單數第一人稱，主格，也就是今天漢語里的“我”，與甲骨文不同。至于《史記》里記載商王自稱我，則是西漢人的記錄，可不論。
除了商王的占卜以外，甲骨文也有不少非王卜辭，所謂非王卜辭就是占卜主題并不是商王、而是其他貴族的占卜記錄，這些貴族也自稱“余”、“我”、“朕”，涵義與商王使用時所指相同。

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西周時期的情況與商代不盡相同。同樣是陳夢家先生的總結，金文中“余”既可為主格，也可為賓格，但都是相當于今天的“我” ， “朕”為領格少數，也就是今天漢語里“我的”；“我”仍為多數領格，也就是“我們的” 。但是，西周金文里“我”也可以用于少數、賓格，也就是今天漢語里“我”的意思，更為復雜。這些代詞，各級大小貴族都可使用。
西周時期，銅器銘文中也有“我一人”、“余一人”的說法，但與上述幾個自稱代詞不同，這一自稱用法僅限于王，其涵義應該是相當于“孤” 。可見，雖然目前不見商紂王自稱“孤”的例子，但確實有類似的說法，并延續到西周。
到春秋戰國時期，上述幾個自稱代詞混同，余、予、我都可以指代自我。同時，出現了寡人的說法。根據傳統注疏，寡人一詞是寡德之人的意思，乃是諸侯謙稱，表示自己德行很差。與“余一人”相似之處在于，寡人也有很強的等級性，使用者僅限于各諸侯（王）。
至于“孤”的說法，起源似乎更晚。成書于戰國時期的《禮記》記載，“庶方小侯，入天子之國曰某人，于外曰子，自稱曰孤” 。也就是說，只有國力較弱，面積較小的諸侯國才自稱“孤” 。這種自稱，可能與“寡人”之“寡”有一定關系。孤、寡皆有獨身的涵義。
公元前221年，秦始皇統一六國，下令，只有皇帝可以自稱“朕”，以示尊貴，改變了這一代詞的原有屬性，此后，歷代皇帝都自稱“朕” 。

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【秦始皇為什么叫自己寡人秦始皇為什么稱自己為寡人】稱孤道寡才是身份的象征，稱朕遜透了！

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