韓非子的治國主張 _韓非子

韓非與其他法家一樣，是非常注重實際的。他知道國家的局勢已經與從前不同，必須要作出改變，所以反對“法古” ，并且提出了“三世論” 。
上古、中古與近古三世，因為人民生活方式的不同，而有不同的治理方式。上古時期禽獸多，需要圣人教導人民用木搭建房屋，以躲避禽獸；中古洪水泛濫，就需要鯀、大禹這樣的治水人士；近古有夏桀、商紂殘暴昏亂，就需要商湯、武王起兵討伐，以解救民苦。
但是，如果在夏朝仍有人架木屋居住、鉆木取火；在商朝仍有人整日疏通河道，那些人一定會被取笑。所以，治國不能墨守成規、沿襲從前，而是要依據當世的情況，制定相應的策略。

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君王如果想富國強兵，決不能再循規蹈矩
韓非從“三世論”談起，強調社會狀況各有不同。從前的人口少，不必耕作，靠野果充饑就足以吃飽，婦女們也不必紡織，穿獸皮就足以保暖；時至今日，人口漸增，財物和資源相對變少，于是就會發生爭奪事件。
從前的天子，很輕易地就可以“讓天下”，并不是因為他們品德高尚，而是因為天子的權勢很?。皇敝兩袢眨嗣悄吶率親凇跋毓佟鋇奈恢蒙希己苣汛侵埃蛭塹娜艽?。
從前周文王推行仁義而王天下；時至今日，徐偃王也推行仁義，卻被楚文王誤會而招致滅亡。
這些都是“現實”的改變，因此無法同一而論。可見，韓非是站在歷史進化的觀點上，主張治理國家要因時制宜。從這一點看，這正是法家人物講究實際的思想特點。
【韓非子的治國主張】時代在變，社會的脈動一定要跟著調整，君王如果想要取得勝利，乃至富國強兵，決不能再循規蹈矩。最好的方法，就是“變” 。

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“應變古，宜易常”
不懂得治國的人，才會說出“無變古，毋易常”的話。社會制度的改變應該依據它的可行不可行來決定，而不是一味地承襲。
如果伊尹當初沒有改變殷商的制度，姜太公沒有改變周制，那么商湯和周武王就無法稱雄天下；如果管仲和郭偃沒有在齊國和晉國實施改革，那么齊桓公和晉文公也一樣無法稱霸。
就近來說，以前秦國的風俗是不用法治，君臣治國皆以私智，因此國家混亂、兵力衰弱，這就造成君主地位卑微。直到商鞅入秦，勸說秦孝公移風易俗，施行新法，獎勵告奸，鼓勵農事，抑制工商業。
雖然施行之初，人民尚不適應，容易觸犯法律，但人們看到受懲罰的人越來越多，知道政府言出必行之后，必不敢輕易觸犯法律。如此才能形成秦國后來安定和強大的局面。

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韓非的思想崇尚客觀，絕不迷信
韓非注重實際，講求現實。他說：“治民無常，唯治為法”，由此更可以看出他的思想崇尚客觀，唯現狀為要務。
韓非分析事情條理清楚，絕不迷信。我們都知道，占卜是古人決策時經常使用的一種工具。當時的人們多認為有神靈的存在，因此遇到重大事情或者疑惑難決的問題時，就會借助占卜來征求神的旨意，作為自己行動的指南。
以文獻的記載來看，占卜在春秋戰國時期人們的生活中，確實是不可或缺的一環。如晉國的智伯率領智氏、韓氏及魏氏三家攻打趙襄子，利用決斷河堤，讓大水淹沒了晉陽城。趙氏危在旦夕，此時趙襄子靠占卜來預測兇吉，而后成功地與韓氏和趙氏兩家軍隊聯合攻打智氏，化解了滅亡的危機。