孔子曰君子不器是什么意思,孔子對君子和小人的見解是哪一句( 二 ) _孔子說君子不器到底是什么意

隨著社會的發展，“君子”和“小人”這對概念，慢慢地開始側重于人格教養、心胸氣象，才逐漸帶有了道德的、審美的內涵。

文章插圖
孔子之所以偉大，就在于他精煉地點出了“君子”的一些本質特征——“君子不器”就是其中一點。
“器”是什么？簡單來說，就是各種分散的、有專門用途的，各種工具的總稱。而與“器”相對應的，則是“道” 。
正所謂，“形而上者謂之道，形而下者謂之器” 。
中國古代人對社會分工，相應人的思想意識，就是用“道”與“器”作為區別——掌握了“道”的人，駕馭眾多的“器” 。
比如，在《周禮》的記載中，越是跟社會、信仰這些秩序相關內容打交道的人，比如協理陰陽、調和天人等，在《周禮》中的品級就越高，因為他們對于“道”的認識層次比普通人高一些嘛。

文章插圖
而那些內容比較具體的、技術性的和專業的工作，則級別比較低下，從事這樣工作的人也多。因為這些工作所涉及的制度、秩序方面的范圍要狹窄一些，其從業者對社會文化的整體秩序的理解，也就受到更多的局限。
因此，也可以說，職業、身份、社會階層的不同，造就了人的視野的不同。從職業、階層而言，“君子”較為接近于“道”，而“小人”則接近于“器” 。從思想意識的角度看，“君子”能在整體上，去領會和欣賞較復雜的事物，而“小人”的精神世界，相對“君子”來說就顯得狹小和簡單了很多。
正因如此，周代統治者為了讓未來具有君子身份的人，也能夠具備君子特有的內在素養，便對“國子”們開展了專門的貴族教育，讓他們自幼養成一種“君子”特有的中庸平和的品質，與“小人”區別開來。
后來，由于禮崩樂壞，孔老夫子眼看著社會上地位高的人普遍道德淪落，便開始推行“有教無類”的“君子”教育，弱化了“君子”在等級身份和專業分工方面的意義，而逐漸去強調“君子”在精神氣象方面的意義，從而讓“君子”的概念發生轉變。
正因如此，在《論語》當中，孔子從來沒有去號召他的學生謀求成為在身份、分工意義上的“君子”，而更多的是要求他們具備君子的心胸品格。

文章插圖
比如，孔子的學生子夏及其門徒對于守禮、行禮都非常地扎實篤敬，但有些拘束于禮本身。子游曾經批評他們說：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣。抑末也，本之則無。”——《論語·子張》
孔子也曾經特別對子夏說：“汝為君子儒，無為小人儒。”——《論語·雍也》
“君子儒”與“小人儒”，其實是孔子自創的一對概念。究竟是什么意思呢？
關于“小人儒”，孔子的意思是，如果儒者被自己的專業性思維給束縛住了，只會循規蹈矩，卻不能理解這些技能、規矩的意義，跟“小人”有什么區別？“小人”可能打一輩子鐵，而“小人儒”則念一輩子儒經。

文章插圖
“君子儒”，則是孔子對真正奉行“君子”之道的群體的定位：他們不僅精于技藝，還關心禮義、道德、文化傳承等，對于社會的發展有建設性的大問題，在生活中，他們還必須體現出“君子”文雅優美的風度。