王陽明在龍場悟道,王陽明在龍場悟道精髓( 二 ) _龍場之悟中的王陽明守住一顆

為了靜坐導引修煉，陽明很快又在陽明小洞天附近找到一石洞，也寬敞高深，可坐上百人。他便將石洞取名為“玩易窩” ，在洞石上鐫刻“陽明玩易窩”五字，洞口也鐫刻上“陽明小洞”四字，表明這個石穴既是他玩《易》用《易》的陽明洞，也是他靜坐澄心修煉的陽明洞。道教的內丹學本來就是借用《易》學的卦爻思想體系建構起來的，在玩易窩中，陽明奇妙地把用《易》占《易》同靜坐修煉的實踐結合起來，儒家《易》學同道教內丹修煉學珠聯璧合。
陽明在玩易窩中，儼然把自己看作為一個“甘囚奴，忘拘幽”的周文王在演易卦，但他的玩《易》用《易》卻落實到他的靜坐導引的修煉實踐中，所以能“函六合，入無微，茫乎其無所指，孑乎其若株”，最終達到了“精粗一，外內翕”的修煉境界（萬物一體，我道合一），也成為直接開啟他的“龍場之悟”的心鑰。小小的玩易窩與陽明小洞天不僅是他靜坐修煉的洞天福地，而且也是他讀經求道、反思宋儒之學、頓悟心學的精神逍遙游的天地，他的《五經臆說》就是在玩易窩與陽明小洞天中寫出來的，他的“龍場之悟”也是在玩易窩與陽明小洞天中“日坐石穴”、“澄心精慮”中豁然頓悟的。
講學
陽明貶謫到龍場驛不僅抱著個人修道自悟的信念，而且更懷著為民居夷化俗的“君子儒”的志向。他是作為一個以倡“圣賢之學”聞名天下的理學家貶謫到龍場驛，從貴州地方官民來說，他們自然最希望陽明能在南夷民間講學教學，培養諸生，教化百姓，傳播推廣中原文化。這正同陽明居夷化俗的志向抱負合拍。所以陽明到龍場驛只一個月，到四月中，驛地夷民就為陽明構建了龍岡書院，請陽明主教書院。龍岡書院在龍岡山下，書院中建有西園，是陽明的起居之所，他從草庵搬居到了西園，生活終于安頓下來。
“龍岡”是取諸葛亮隱居臥龍岡的故事，陽明有自比孔明之意，要在龍岡山下潛隱，學做許由、子游、顏回、管仲、樂毅、龐統一流的人物。夷地如故鄉，不知夷居之陋。
在龍岡書院中，建有何陋軒、君子亭、賓陽堂等，都是為書院來學諸生而設，鮮明表明了書院培養“君子”的教育宗旨。何陋軒是諸生來集問道之所，軒名為陽明所取，是發揮孔子“君子居之（九夷），何陋之有”的思想，他專門作了一篇《何陋軒記》給諸生看。在陽明看來，中原華夏貌似典章禮樂文明燦爛鼎盛，但是自古及今的當權者們蔑棄道德，專用法令，專制獨裁，法網嚴苛，極盡殺戮殘民的權術，人心譎詐奸猾，渾樸盡失，禮俗已是惡陋；而邊地夷民反倒是原始淳風未泯，淳樸天性猶在，可以啟蒙教化，行禮化俗，何陋之有。所以君子才欲居九夷，以居夷化民為樂，不以“陋”視夷地夷民夷俗。陽明便在君子亭四周種上了象征“君子”的竹子，又作了一篇《君子亭記》，進一步發揮君子居夷不陋的思想，提出了居夷君子的四大品格。
陽明說的“君子”就是指君子儒，他自己以這樣的君子儒自期，他在夷地的書院主教講學，也是要培養這樣的君子儒。書院中的“君子亭”，成為君子儒的崇高象征。陽明描繪這種偉岸的君子儒：持敬以直內，虛靜而若愚，遇屯而不懾，處困而能亨，順物而能當，守方而不拘，意適而非懈，氣和而能恭。在這里陽明其實不僅塑造了一個居夷處困的貶謫者的形象，而且更塑造了一個居夷化俗的心學大儒的形象。
悟道
陽明的“大悟”是針對朱學而言，他的“龍場之悟”就是悟朱學之非、心學之是，實質上是一個“是陸非朱”之悟。