王陽明在龍場悟道,王陽明在龍場悟道精髓 _龍場之悟中的王陽明守住一顆

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1508年， 36歲的王陽明開始了生命中的至暗時刻。說起來，適逢他的本命年。
這一年，他被貶謫到貴州龍場，擔任龍場驛站站長（龍場驛驛丞）。
“龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘……”這是《陽明先生年譜》里對龍場的描述。這里的生存環境極其惡劣。在這個小村落里住的還大多是少數民族兄弟，語言也不通。
在這個徹徹底底的蠻荒之地，王陽明居無定所、缺衣少食，遭遇如此困厄，但他卻始終抱持著“道自升沉寧有定，心存氣節不無偏”的堅定信念，耕種，修煉，講學，悟道……
王陽明在《瘞旅文》中，坦陳了自己的心得：自吾去父母鄉國而來此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。
挫折是人生的催化劑。恰恰也是在這樣艱險的環境中，讓王陽明有足夠的時間沉淀內心，用理智的堅持和忍耐為自己贏得了生機，完成了生命中的“脫胎換骨” 。
在經歷了對朱熹理學的質疑之后，王陽明提出了“心即理”的主張，宣告了“心具萬理，知行合一”的心學本體工夫論體系的誕生，這就是著名的“龍場之悟” 。
所有的經歷或許都是最好的安排，是為了遇見更好的自己。
正德元年三月上旬，陽明懷著一腔“投簪實有居夷志”到達龍場驛，開始了居夷處困的生活。
龍場驛離貴陽治城西五十里，在群山萬壑的包圍之中。自從洪武中奢香開赤水烏撒道通烏蒙，立龍場、陸廣、水西、奢香、金雞、閣雅、歸化、威清、谷里九驛，這條長長的驛道便成為貴陽與水西之間東西交通的要道和聯系苗民漢人的紐帶，苗、漢民雜居，九驛中唯龍場驛、陸廣驛在貴陽界內，已經是一個逐漸“苗俗化衣冠”的地帶。陽明并不是編管或流放的囚犯，他畢竟是龍場驛的驛丞，大小還是個官，又是從京都下放的名人，無辜的謫臣，他自稱“卻喜官卑得自由”，所以地方上的官民對他還是尊敬有加，在生活上盡量給予照顧安排。剛到龍場驛，一時沒有住處，就先造了一座草庵給他臨時居住。同僚們都來問訊祝賀，開懷醉飲。
耕種
這時正逢春末青黃不及斷糧的時候，陽明主動提出請學于農，學陶淵明一樣躬耕隴畝，種田南山，下地干活。
陽明實際是以驛丞的“地方卑官”帶頭耕稼，學夷俗火耕，同時推廣華夏的農耕之法，進行“貧寡發余羨”的春荒救濟。他自己在躬耕田畝的實踐中也懂得了農稼“物理”，“物理既可玩” ，真正體會到了“格物窮理”、“隨處體認物理”的真諦。帶頭耕稼成了陽明到龍場驛踐行居夷化俗之志的首善之舉。
修煉
但是身處貶謫困境的“陽明山人”尤忘懷不了“默坐澄心”、“靜入窈冥”的心我修煉。所以他一到龍場驛，就尋找可以靜坐修煉的洞穴。他先在東峰發現了一個叫東洞的石穴，高敞深廣，洞巖上建有僧寺與文昌閣。于是他就把東洞改名為“陽明小洞天”，從草庵移居到洞穴中。這個陽明小洞天既是他的起居之室，也是他的修煉之所。
陽明選擇石穴居?。⒉皇且蛭℃淝畹矯揮兇》抗┧揖?nbsp;，也不是因為當地苗民蒙昧到還不會范土架木造屋，更不是要浪漫地學過上古先民的洞穴野處生活，而是作為“陽明山人”的他要“豹隱文始澤，龍蟄身乃存”，從他把東洞改名為“陽明小洞天”來看，顯然他是要像在紹興陽明洞中一樣在陽明小洞天中端居靜坐，進行“默坐澄心”、“真空煉形法”的修煉。