世界上有輪回嗎,人類每隔150年會輪回一次嗎 _世界上有輪回嗎

找不出任何證據來證明“輪回”的存在。但“輪回”說卻在中國民間流傳幾千年，根植在民族的基因里。
“輪回”本來是宗教用語，佛教、道教都把它作為“理論”。

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輪回又稱流轉、輪轉，意思是眾生在死亡后，靈魂又輪回重新投胎成為另一個人，像車輪不停轉動。印度教、佛教、婆羅門教認為一切有生命的東西，如果不尋求“解脫”，會永遠在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄“六道”中生死相續，無有止息地循環。
《道德經》第十六章說：“夫物蕓蕓，各復歸其根；歸根曰靜，是謂復命；復命曰常。”（萬物都在生長，我看著它們循環往復。那事物紛紛成長著，各自又回到自己的根源；回到根源稱作靜寂，這就叫再生；再生叫做守常規。）夫物蕓蕓”之“物” ，非特指一物，乃紛紜之萬物；“各復歸其根”之“根”，實乃源頭，乃物之本，它既是歸宿又是源起。“歸根”就是回到生命的本源，《道德經》把回到生命的本源叫做“靜”，又轉了個彎說，這就叫“復命” 。“歸根”“靜”“復命”實際都是“死”的替代詞。看到“復命” ，我很自然地想到了“回復使命”，向造物之神報告“我完成了使命” 。其實“復命”絕非“死”的簡單替代，因為“復命”既是舊生命的終結，又是新生命的開始。“復”是“又”“往復”的意思。“命”是“生命”之“命”，即“生出命” 。客觀事物循環往復是規律，是常態，舊事物的終結是新事物的開始。“復命曰常”告訴我們，此“常”恰恰是生命的循環往復的過程和規律。
萬物循環往復的規律是產生“輪回”說的客觀原因。兩千多年中，佛教道教的輪回思想在民間廣泛傳播，甚至形成一整套理論。明朝進士萬民英《三命通會》中說的五行寄生十二宮“（絕）→胎→養→長生→沐浴→冠帶→臨官→帝旺→衰→病→死→墓→絕”實際就是一個輪回過程。
“輪回”說與因果報應說聯系在一起，一定程度上起到了勸導人向善的作用（但是它依然屬于迷信思想）。
民間流傳的“百世修來同船渡，千世修來共枕眠”產生于“輪回”說，連“三生有幸” “來世再見”“下輩子還做你的兒子”一類詞語都產生于“輪回”說。
民間許多人將現實生活中無法實現的對美好的追求，對丑惡的憎惡寄托在“善有善報，惡有惡報”因果報應的“輪回”說中。
最典型的是宣揚“輪回”說的《七世姻緣》的民間故事：第一世萬杞梁與孟姜女，第二世梁山伯與祝英臺，第三世郭建中與王月英，第四世王士友與錢玉蓮，第五世商琳與秦雪梅，第六世韋燕春與賈玉珍（呵呵，把“尾生抱柱”嫁接成了“藍橋會”），第七世李奎元與劉瑞蓮。通過這些故事可見“輪回”說在中國的源遠流長，寄托了人民群眾愛恨情仇。
【世界上有輪回嗎,人類每隔150年會輪回一次嗎】文/陳廣逵