文|奚勇
在中學教科書上,“嚴復翻譯《天演論》 , 開啟民智”是個重要知識點 。120多年過去了,《天演論》的觀點似乎不再新鮮,里面的文字表述也與現代人的閱讀習慣漸行漸遠,但嚴復掀起的那股思想浪潮依然令人聞之心潮澎湃 。
黃克武是當代研究嚴復的大家,他的新作《筆醒山河:中國近代啟蒙人嚴復》近日由廣西師范大學出版社推出 。三十多年來,黃克武訪求嚴復史跡,搜求嚴氏佚文,研編嚴氏文集,精研嚴氏生平思想 。這部積三十年之功寫成的傳記,再一次將人們的視野拉回到中西文化接軌的關鍵時刻,看啟蒙先驅如何筆醒山河 。

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《筆醒山河:中國近代啟蒙人嚴復》
黃克武 著
大學問|廣西師范大學出版社
學霸的轉型
嚴復,字又陵 , 福建候官縣(今福州)蓋山鎮陽岐村人,是清末民初第一代接受新式教育而培育出來的知識分子 。
1866年,因父親去世 , 嚴復中途輟學,一心意圖以科舉進入官場的嚴復,無奈只能放棄科舉 。第二年 , 嚴復考入左宗棠興辦的福州船政學堂,學習駕駛技術 。1877年,嚴復被公派到英國留學,先入普茨茅斯大學,后轉到格林威治海軍學院 。1879年回國 , 在福州船政學堂任教 。
后來他調任天津,任北洋水師總教習 。在任期間,他頗受李鴻章器重,但嚴復志不在水師,而是希望借李鴻章之東風進入高層,推行自己的救國方案 。他與李鴻章政見不同,李鴻章雖愛才,但并未對他委以重任 。以至于嚴復一腔抱負無處施展,常抱怨自己“仕途不順” 。
可誰也沒想到,嚴復最終的成功不在政治場域或他所長期從事的海軍教育,而在于他對19世紀末葉以來 , 中國思想與文化發展的深刻影響 。他所引介的西學 , 以及他對中西文化的思考 , 成為中國現代思想的重要源頭 。誠如哈佛大學教授史華慈所說:“嚴復的關懷……是有意義的關懷,他因應這些關懷所做的努力,是有意義的努力 。”

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嚴復
時勢造英雄 。鴉片戰爭爆發后,西方列強的堅船利炮,使東方帝國的羸弱暴露無遺 。于是,傳播西學,師夷長技,成為朝野之共識 。中國最早一批接受西方思想的知識分子 , 如魏源、王韜、李善蘭、徐壽、華蘅芳、鄭觀應等 , 對譯介西書,傳播西方的政治體制、科學知識,發揮了很大的作用 。洋務派創辦的江南機器制造局翻譯館,譯介出版了大量西方科技著作,在中國近代出版史上留下了不可低估的影響 。
可是五十年過去了,大清國力并無長進,甲午海戰慘敗,再次將中華民族推到了危亡的關頭 。嚴復憂心不已,甲午戰后第二年,他在天津《直報》上發表《論世變之亟》《救亡論訣》《原強》《辟韓》等四篇論文,全面地提出了他的資產階級民主思想、批判君主專制理論,要求通過創設議會和提倡西學來挽救中國 。
與此同時 , 嚴復精心翻譯了英國赫胥黎的《天演論》 , 并于1897年12月在天津出版的《國聞匯編》上刊出 。該書問世后產生了巨大的社會反響,維新派領袖康有為見此譯稿后,發出“眼中未見有此等人”的贊嘆,稱嚴復“譯《天演論》為中國西學第一者也” 。梁啟超亦稱贊嚴復“于中學西學皆為我國第一流人物” 。
學問精通不易,會通更難 。嚴復的好友陳寶琛在為他撰寫的墓志銘中曾說:“君于學無所不窺,舉中外治術學理,彌不究極原委,抉其得失 , 證明而會通之 。”文中的“會通”二字 , 正是嚴復一生思想的核心 。他本身即結合了中學與西學、傳統與現代,以及科學、宗教與倫理等 。
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