神荼郁壘有什么來歷? _有什么

現代人想起門神，一定是過年時候貼在門上的秦叔寶和尉遲恭兩人吧，他們雖然是門神，但其實是后期的門神，門神很早就誕生了，但這兩位都是唐朝時期的人物，在他們之前還有一些門神，而最早的兩位就是“神荼郁壘” 。別看這幾個字看起來都簡單，但是如果按照標準的，最開始的發音，很多人都會讀錯。你知道它們是怎么讀的嗎?

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郁壘神荼是中國民間信奉的兩位門神，神荼(shēn shū)、郁壘(yù lǜ )，寓意一種消災免禍、趨吉避兇的美好愿望。
神荼位于左邊門扇上，身著斑斕戰甲，面容威嚴，姿態神武，手執金色戰戢。
郁壘位于右邊門扇上，一襲黑色戰袍，神情閑逸自適，兩手無神兵或利器，只是探出一掌，輕撫著坐立在身旁巨大的金眼白虎。
門神老爺是中國民間傳說中守衛門戶的神。門神來源于鬼神信仰。是鬼神世界中的小神之一。這些小神與天地祖先之神不同，它們與人們的衣食住行有著密切關系。《禮記·祭法》鄭玄注說：“……此非大神所祈報大事者也，小神居人之間，司察小過作遣告爾。”又引《樂記》說：“幽則有鬼神，是幽暗之處有細小之鬼神。”這些小神遍布在人們周圍，監察人們的言行。是故舊時民間風俗，把門神的畫像印出來，貼在堂屋前面左右兩扇大門上，逢年過節須敬門神老爺，以保護一家人一年四季平安無事。
門是房屋的臉面，在整個房子中占重要的地位。所以古時家庭祭祀，門為五祀之首。五祀是古代家庭中門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀。門主出入，后世演變為門神。“門神”一詞，最早見于《禮記·喪大記》鄭玄注：“君……釋藥、禮門神。”《類說》卷六引《荊楚歲時記》云：“歲旦繪二神貼戶左右，左神荼(讀作shēn shū)，右郁壘(讀作yǔ lǜ)，俗謂之門神。”是鎮邪驅鬼的神。

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貼門神的風俗最早可追溯到漢代以前。漢代王充《論衡·訂鬼》云：“《山海經》又曰：滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅之。立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。”貼門神的風俗蓋自此始。民間傳說神荼、郁壘像貌兇惡丑怪，但沒有固定的畫像。各地不一樣。所以更多的地方以桃符代之。《荊夢歲時記》載：“正月一日，……帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”宋陳元靚《歲時廣記》卷五引《皇朝歲時雜記》云：“桃符之制，以薄木版長二三尺。大四五寸，上畫神像狻猊白澤之屬，下書左郁壘右神荼。或寫春詞，或書祝禱之語，歲旦則更之。”這就告訴我們，門神的畫像，貼的方位、大小規格都是有出入的，但有一點是相同的，大年初一太陽升起的時候，家家戶戶都在大門上換上新的桃符以祝新年。王荊公《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”這是中古以前民間相傳的門神。
唐代以后，又以秦叔寶、胡敬德(尉遲敬德)為門神。傳說唐代宮中鬧鬼，太宗夜不能寐。《三教搜神大全》卷七云：“……寢門外拋磚弄瓦，鬼魅呼號……太宗以告群臣。秦叔寶出班奏日：‘愿同胡敬德戎裝立門外以伺。’太宗準其奏，夜果無警。”因此唐太宗令人畫秦、胡二將形象貼于官門左右，自此鬼魅邪崇以息。貴族之家大書“秦軍”、“胡帥”字樣貼在門上，以為門神。民間傳言二人畫像能鎮邪驅鬼，將其畫像作門神，故相沿為習至今。