中國的古宅前為何要放石獅子? _中國

在晉代干寶的《搜神記》中記載著這么一句話：“扶南王范尋養虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之;故虎名大蟲。”老虎是咱們中國的本土猛獸，早在晉代的時候就已經有人進行圈養了。而獅子是只有在非洲才會存在的一種猛獸，可是我國的古代人卻在宅子的門口放石獅子，而不是石虎。同屬于貓科動物嗎，卻待遇如此不同，而這其中的歷史淵源十分有趣。

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獅子與佛教在古代歷史上，獅子最早是以貢物的身份進入中國。東漢歷史學家班固編撰的《漢書*西域傳》中記載，西域諸國獻給大漢的貢品之中，除了汗血寶馬、巨象、大雀及各類珍寶之外，還有獅子。另外我國最早的一部解釋詞義的古籍《爾雅》中記載，漢順帝時期，疏勒王曾派遣使者以犀牛和獅子為貢品獻于大漢。
作為外來物的獅子，早期在民眾的心中基本沒有地位，獅子離鎮宅神獸的目標還差得很遠。在唐代之前，舞獅這項傳統民俗活動漸漸流行了起來。南北朝時期，人們在過節日的時候，都能在大街小巷看見舞獅的身影。獅子以娛樂雜玩的身份步入百姓的生活，這種局面在唐代慢慢發生了改變。

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武則天執政時期，她把唐太宗定的“道先佛后”改為“僧道并重” 。另一方面，武則天下達明令：“自今以后，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前。”緇服就是和尚的衣服，黃冠就是道士的服裝。
武則天除了在行政法令方面提高佛教的地位以外，還通過種種措施，加強佛教對社會的影響。武則天曾率領百官禮拜神秀大師，并封其為國師。同時她還請法藏、慧安、仁儉等佛教高僧入宮參禪，待以師禮。武則天還將許多僧人封為縣官，并賜紫袈裟，極大地提高了佛教在民間的影響力。
佛教在武則天執政時期興盛了起來，又經過唐憲宗李純、唐懿宗李漼等時期的發展，佛教思想徹底走入了千家萬戶之中。佛學教義中的一些故事，對百姓的生活產生了直接的影響。
《佛說太子瑞應本起經》中記載：“佛初生時，有五百獅子從雪山來，待列門側。”獅子在此是佛的守護者，更是佛教的祥瑞之物。此外，《傳燈錄》記載：“釋迦生時一手指天，一手指地......作獅子吼：天上地下，唯我獨尊。”這是關于獅子吼的最早記載，可能河東獅吼的故事就從中取材。釋迦佛祖的獅子吼，更加表明了獅子在佛教中的崇高地位。