古代漢朝趕走匈奴之后西遷到了哪里? _漢朝

了解過世界古代史的小伙伴們對匈奴這個民族一定不會陌生了。匈奴這個民族與蒙古族很相似，都是屬于游牧民族，而且極具侵略性。在我國歷史上漢朝時期，就經常遭到匈奴的襲擊，然而最終匈奴還是被漢朝趕走。匈奴敗北后據說往西方進行遷移了，那么他們最終到底是去了哪里呢?所謂的匈人是不是指的就是匈奴呢?

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匈人等于匈奴說起源于18世紀的法國東方史學者——德奎尼，他在著作中勾勒了一副匈奴大致的遷徙路線，即西遷康居后越過頓河，成為匈人。此后在20世紀初，經過德國漢學家夏特的補充和完善，這一假說被學術界所重視并得到了不少支持者。這其中就有中國元史學家洪鈞，他在19世紀初出使俄國后接觸到了這一說法，并將其帶入國內，后來經過多位學者的補充、修訂，中國學界已然有了一套完整的西遷理論，還將其奉若圭皋，直到現在也依然堅持著這個早已被世界學界拋棄的說法。
說到這里，我們就不得不探討一下，匈人是西遷的匈奴嗎?關于這個問題，西方史學界早已通過對比古代史料和考古證據，給出了否定的答案。因為匈人和匈奴在文化、習俗與文明水平上存在著極大的差異，根據最早記載匈人的羅馬歷史學家馬塞里努斯的記錄，匈人的文明非常原始，他們不從事任何農耕勞動，也不會修筑建筑和搭建帳篷，甚至對其懷有恐懼，而且由于生產力的底下他們大量使用骨制箭頭，當然，在馬塞里努斯所在的時代，羅馬人對匈人還只是初步了解，其說法完全可能有道聽途說的成分，但其他史家和考古證據都證實了他的說法大致正確，并且補充了匈人缺乏鐵器的情況。這與匈奴人有著巨大的差異，根據中國史料的記載，匈奴人至少擁有龍城、趙信城、范夫人城等城市，且趙信城中還有倉庫儲存糧食，除此之外，從20世紀20年代以來，有不下20處匈奴城鎮、村莊遺址的發現，匈奴的墓葬也有大量金屬武器、箭頭被發現，甚至還有來自歐洲的織物，這些證據都表明匈奴人早在遷徙之前幾百年就已經完整的擁有了農業和城市和較高的生產能力，顯然和匈人有云泥之別。

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當然，這樣的差異并不能保證匈奴在遷徙過程中沒有因為艱苦的生活條件而發生退化，但不管物質水平如何變，文化習俗一般是比較穩定的。就這一點來說，匈人和匈奴同樣有著天差地別，因為根據馬塞里努斯的記載和墓葬出土的頭骨來看，匈人有著纏頭文化，他們中一些人會在幼年時將頭的頂部纏繞，使其畸形而變得尖銳，宛如一顆雞蛋，這種奇特的習俗一般只見于原始的亞洲居民或者封閉落后的美洲，匈奴作為較為開化的民族，是沒有這樣原始的習俗的。毫無疑問，匈人的這種習俗表明他們的家鄉是一個長期封閉缺乏交流的地區，這顯然與匈奴起源是沖突的。
不光是匈人和匈奴在文明程度上無法對應，就連看似無懈可擊的西遷路線，也充滿了問題。在中國史料中，匈奴最后一次出現是在《魏書·西域傳》中，其中的記載說：“粟特國，在蔥嶺之西，古之奄蔡，一名溫那沙。居于大澤，在康居西北，去代一萬六千里。先是，匈奴殺其王而有其國，至王忽倪已三世矣。其國商人先多詣涼土販貨，及克姑臧，悉見虜。高宗初，粟特王遣使請贖之，詔聽焉。自后無使朝獻。”這表明殺了粟特國王從而獲取統治權的匈奴人，在魏高宗即位的公元452年以后，消失在了中原王朝的視野之中。由此，德國學者夏特推測，匈奴在奪取粟特之后向西抵達了多瑙河附近，進入了羅馬人的視野之中，其證據主要是，《后漢書》和《三國志》都記錄奄蔡曾更名阿蘭，且有遷徙的習慣，因此根據讀音和游牧的特點推斷，他們就是存在于頓河附近的游牧民族阿蘭人，而這正好符合羅馬人所記錄的公元370年匈奴人擊敗阿蘭人的事件，且在經過三世國王的統治后，時間也大致就在魏高宗即位的范圍。