后羿嫦娥并不是夫妻后羿和嫦娥是什么關系 _后羿

后羿與嫦娥，這兩位神話人物，早已經被默認為是一對夫妻了，他們的故事也是流傳甚廣，基本上沒有人不知道的，古人也有很多詩句來描繪。只是，神話人物的故事畢竟都是后人虛構杜撰出來的，有很多想象也是自然，而有關后羿與嫦娥，他們其實在最開始的時候是沒有任何關系的，那他們又是如何從不相干的兩個人變成一對夫妻?他們最初到底有著什么樣的故事傳說呢?

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嫦娥是中國神話里知名度很高的一個女神，嫦娥奔月的故事可以說是家喻戶曉，在《西游記》里和二師兄也有一段糾葛。嫦娥和丈夫后羿又是典型的美人英雄組合，后羿射日的故事廣為流傳。
據《淮南子》，后羿去西王母那求來不死仙藥，但是還沒來得及服用，就被嫦娥偷食，結果嫦娥就飛入月亮中變成了月神。不過還有一個版本，說嫦娥變成了蟾蜍。廣寒宮當然是寂寞孤苦的，唐人李義山有詩曰：“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
盡管傳世文獻中的嫦娥奔月是漢人最早記錄的，但出土文獻反映可以追溯到戰國中后期。1993年，湖北江陵王家臺15號秦墓出土了一批戰國竹簡，其中有一批具有卦畫符號的占卜簡牘，涉及的古史人物就有炎黃二帝、后羿嫦娥、周武王等，但后羿和嫦娥是分開來敘述的。

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1.關于嫦娥奔月的記錄是：“歸我曰：昔者恒我(常娥)竊毋死之□奔月，而枚占□□有黃。有黃占之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行……”這樣看來，嫦娥奔月好像還是吉兆，并沒有涉及多少情感故事。《淮南子》加入后羿請不死藥于西王母，還說后羿“悵然有喪，無以為續”，帶入了一定感情色彩。后人對他們不能在一起還是可惜。明人《說郛》輯《三余帖》說后羿憂思成疾，有嫦娥的童子來見他，教他在正月十五用米粉制作丸子，放在房屋的西北方，叫嫦娥的名字就可以召喚回來。之后果然為夫婦如初。
關于嫦娥的史料大概就這些，不過其形象則來源已久，一直可以追溯到商朝甲骨文。
甲骨文里有個被稱為“高祖”的祖先，字形作側目的人首及側身舉手蹲足形，王國維先生最早釋讀為“夋”;之后又讀為“夒”，并認為“夋”當是“夒”是訛傳。王國維先生同時認為夒就是商周共祖帝嚳，晉人皇甫謐稱帝嚳名夋。夋當又是《山海經》之帝俊。郭沫若、聞一多、楊寬等則結合晉人郭璞認為帝俊即舜的觀點，進一步認為帝嚳、帝俊、帝舜都是高祖夒之形象分化。

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對于帝嚳和帝舜，大家都比較熟悉了，他們是五帝的其中兩位，此兩人形象當來自《山海經》中帝俊。相對于《史記》的帝系一統于黃帝，《山海經》神話傳說較為質野，其中就有一個重要的天神帝俊。這個帝俊不見于其他史料，而在《山海經》中神格頗高，與黃帝不分軒輊;記載更是多達十六條，僅次于帝顓頊的十七條，而比其他上古帝王記載都多。
帝俊在《山海經》有三個妻子，分別是羲和、常羲、娥皇。其中羲和生十日、常羲生十二月、娥皇生姚姓三身國。帝俊另有子中容國、后稷、季釐、帝鴻、黑齒、晏龍等，母系不詳。有趣的是，羲和、常羲都有一個“羲”字，而“羲”又從“義”，“義”又從“我” 。可見羲和、常羲、娥皇都有一個“我”字，王國維先生即認為羲和、常羲、娥皇當為一人演變。

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