古人對醫生都有什么稱呼? _都有

醫生在人們心中一向是一個很特殊又很神圣的職業，千百年來，從醫生身上誕生的贊美之詞數不勝數，人們在尊敬他們的同時，也心懷感激。現代對于醫生的稱呼似乎千篇一律，如果不是他有什么職務，一般都只叫做“醫生”“大夫” ，那么你知道，在古代人們會怎么稱呼醫生嗎?那些足夠厲害的也許會叫“神醫” ，但是除了這個，他們還會如何稱呼醫生呢?

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現在我們見到醫生都叫“張醫生”、“李大夫”什么的，如果遇到這個醫生有領導職務，我們又會劉院長、王主任地叫，那些在某一領域名望非常高或有某種絕技的醫生，人們會在他們的姓氏后面加個一針、一趟、一刀之類的詞，形容手到病除，還有諸如趙圣手、錢神醫之說。
古代也和現在一樣，對醫生的稱呼多種多樣，有以官職稱呼的，有以地名稱呼的，有以藥名稱呼的，還有以醫術稱呼的。
古代以官職稱呼醫生，不是因為這個人在醫院有職務，而是因為這個人在官府里任職。過去儒醫不分家，也就是說，很多知識分子，包括文學家、哲學家等多懂藥學醫理，而這些科舉出身的人又大都在官府任職，他們閑暇時間在民間救死扶傷、治病療疾，與如今的醫生沒有什么區別，所以大家便以其官職相稱。

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漢代名醫淳于意，以創寫中醫病志“診籍”名傳青史，因他曾做過齊國主管糧倉的“太倉長”，所以世人稱他為“倉公” 。司馬遷就這樣稱呼他，《史記扁鵲倉公列傳》記述的就是他和扁鵲的事;唐代醫家王冰，用12年的時間，補充、整理、注釋《素問》24卷，名揚天下，因他曾做過太仆令，人們稱他為“王太仆”;宋代許叔微，是中醫傷寒學派的代表人物，少時苦攻醫學，頗有成就，他寫的《傷寒九十論》、《普濟本事方》，流傳廣泛，因他曾是集賢院的學士，故有“許學士”的別稱;還有《南陽活人書》的作者朱肱，當時聞名遐邇，因宋徽宗時被授以“奉議郎醫學博士” ，所以病家都尊稱他為“朱奉議” 。
除了以官職稱呼醫生之外，古代還有以地名稱呼醫生的。以《傷寒雜病論》載于史冊的張仲景，因其曾舉孝廉官至長沙太守，醫界都以“張長沙”對其呼之;弟子滿天下的金元四大名醫之一劉完素，因闡發火熱病機而成為河間學派的開山，大家都叫他“劉河間”;倡導“陽常有余，陰常不足”的元代醫家朱震亨，是中醫陰陽學派的鼻祖，因他常居浙江義烏的丹溪行醫，于是就有了“朱丹溪”或者“丹溪翁”的美稱;名噪鄉里的明代醫家汪機，因為祖居安徽祁門的石山，所以人稱“汪石山” 。

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以藥名相稱的，現在已不多見，但在古代這種稱呼很多。劉寄奴、使君子、何首烏等，都是人名。上面提到的劉完素，有個弟子“穆大黃”，就是因為善于治火熱癥，巧用中藥大黃而得名的;明代醫家張景岳，長于溫補法，擅長用中藥熟地，他創制的29方“新方八陣”中，僅熟地就占了22方，故時人稱之為“張熟地”;清代醫家張錫純，試圖用現代藥理探討中藥石膏生用和煅用的不同機制，被醫林呼之“張石膏”;民國初年北京著名中醫陸仲安，善于用中藥黃芪治療疑難病癥，胡適的所謂“糖尿病”，就是他用大劑量的黃芪，配伍黨參、山藥、黃精、石斛治愈的，所以大家都尊稱他為“陸黃芪” 。