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中國古代的"愛神"到底是誰?是梁山伯還是牛郎?

知識百科牛郎

說到這個中國版的“愛神”想必大家也都比較感興趣吧，那么很多人要問了，這個中國版的“愛神”到底是誰呢？很多人說是這個梁山伯我祝英臺，那么真的是這兩位嗎？還是說有其他的一些說法，對于這個問題感興趣的下面我們繼續來分析揭秘看看，期待你的加入 。
中國古代歷代的神譜中 ， 都沒有“愛神”這一神職，但是 ， 在先秦時期，出現了一位女神，她和希臘神話的阿佛洛狄忒、羅馬神話的維納斯、北歐神話的芙蕾雅等幾位著名的女神一樣，這位女神就是——巫山神女 ， 她在中國神仙史上留下了驚艷的傳說 。
在中國的歷代神譜中，是沒有類似西方神話中，除了掌控愛情外，還可掌管美麗、生育或婚姻的神職，最多有個主管婚姻的紅喜神 ， 也就是媒神——月老，至于牛郎或者梁山伯，都是靠月老的紅線才有了姻緣，更不可能成為所謂的“愛神” 。
而在春秋時期，有這么一位稱為“巫山神女”的女神，宛如中國的繆斯、阿芙洛狄忒 ， 和一位君王一起譜寫了驚艷的白日夢，這位君王就是楚國的第37位君主——楚懷王 。

中國古代的"愛神"到底是誰?是梁山伯還是牛郎?

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一、先秦第一女神 。戰國文人宋玉的《高唐賦》中，記錄了一個故事 ， 說這一天，楚襄王和宋玉游玩到了楚國的云夢臺，楚襄王問宋玉 ， 為什么高唐這個地方的上空，為什么常常有云氣聚而不散?于是 ， 宋玉回答說，這和先王、即楚懷王的一場白日夢有關，《高唐賦》的原文是這樣寫的：
“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：“妾，巫山之女也 。為高唐之客 。聞君游高唐，愿薦枕席 。”王因幸之 。去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨 。朝朝暮暮，陽臺之下 。”旦朝視之，如言 。故為立廟，號曰“朝云” 。”
做客高唐的巫山神女，自薦枕席，和楚懷王在夢中一番云雨后便離去，化作朝云和暮雨，時常徘徊在她與楚懷王歡好之地，這令楚懷王神魂顛倒，為她立廟祭祀，這讓楚襄王和宋玉等人羨慕不已，常常想入非非 。那巫山神女到底是誰?有何來歷?
《文選》中，宋玉的《高唐賦》也引用了《襄陽耆舊傳》來道出巫山神女的身份：
“炎帝女曰瑤姬，名瑤姬，未行(出嫁)而亡，葬于巫山之陽 ， 故曰巫山之女，楚懷王游于高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱巫山之女 ， 王因幸之 。遂為置觀于巫山之南，號朝云 。”
炎帝的女兒，成了巫山女神，和楚懷王有了一夢纏綿之后，就成為了當時文人心目中的頭號夢中情人 ， 引發了一系列的綺思遐想 。
二、廟堂上的“愛神”因為一夢之緣，楚懷王為巫山神女立廟祭祀，而立廟的地方——云夢之臺，在先秦時期，則是一個特殊的地方 ， 先秦墨家的經典《墨子》是這樣記載的：
“燕之有祖，當齊之社稷，宋之有桑林，楚之有云夢也 ， 此男女之所屬而觀也 。”
這段話的意思就是說，楚國的云夢之臺，和燕國的“祖”、齊國的“社稷”、宋國的“桑林”一樣，是把男女通過集體運動的形式，向神靈進行禱告的祭祀場所 ， 而這類祭祀儀式，有一個神圣而動聽的名字——圣婚儀式，而這樣的儀式，就是為了向神靈祈求，為國家帶來生育與豐收 。
中國古代的"愛神"到底是誰?是梁山伯還是牛郎?

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此時的巫山神女 ， 可以稱為了廟堂上的“愛神”，掌管著婚姻與生殖，當然，除此之外 ， 巫山神女還有另外一個重要的職責，那就是下雨，因為，在上古代社會 ， 人們認為，男歡女愛本身就是一種求雨的途徑 。