|我們的節(jié)日·端午·訪談丨因為屈原，秭歸汩羅成“生死之交” |劉石林|中國屈原學(xué)會

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湖北日報·三峽晚報采訪人員馮漢斌湖南日報·新湖南客戶端采訪人員劉瀚潞
編者按:
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 ”2000多年前，屈原從家鄉(xiāng)秭歸走出， “濟沅湘以南征” ，入湘境飲湘水，最終“逐自忍而沉流” 。從青蔥少年到汨羅江魂，屈原將鄂湘兩地緊緊聯(lián)系在一起。
2000年后，湘鄂兩地同祭屈原。由湖南日報·新湖南客戶端聯(lián)手湖北日報·三峽晚報共同主辦的“楚風(fēng)湘韻·2022端午節(jié)媒體聯(lián)動”大幕將啟，敬請關(guān)注。

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劉石林，湖南汨羅人， 1942年11月生。汨羅屈原紀念館原館長，副研究館員。中國屈原學(xué)會理事，湖南省屈原學(xué)會常務(wù)理事。四十多年來堅守在屈子祠。曾應(yīng)邀赴日本和臺灣彰化師范大學(xué)進行學(xué)術(shù)交流。出版專著《汨羅江畔屈子祠》《讀騷拾零》《田野的芬芳》等。
“應(yīng)共冤魂語，投詩贈汩羅。 ”一千多年前，詩圣杜甫來到汩羅江邊，懷念起李白，也以詩與水中的屈原共語。今天，在汩羅，屈原沉江兩千三百年后，有一位八十歲的老人，一生都在守護著屈原、詮釋著屈原，與屈原“同聲相應(yīng) ，同氣相求” ，他就是汩羅屈原紀念館的老館長劉石林先生。縱然“石磊磊兮葛蔓蔓” ，他都不管不顧地“采三秀兮于山間” ，與屈原對話，為屈原招魂，因為， “屈原是我心中的旗幟，我將為屈原一往無前，直至生命的終結(jié)！”劉石林如此告白。
祖籍北京的劉石林，其父因抗日救亡， “濟沅、湘以南征” 。 1942年，劉石林出生在湘西南一個偏僻的小縣城，不到兩歲即隨父母西顛北上，輾轉(zhuǎn)入京，在大變局下又一路南下來到了汨羅江邊定居，正是這樣的因緣際會，讓他與屈原相隔兩千多年而成為莫逆之交。
從上世紀七十年代開始，劉石林因工作派遣到玉笥山，成為屈原祠的守廟人，這樣一守就是25年，在這期間，通過他的努力，汩羅屈原祠成為全國唯一一座紀念屈原的古建筑。在這期間到現(xiàn)在，他因為熱愛，一頭扎進研究屈原、弘揚屈原的道路上，樂此不疲，堪為屈原文化的“守夜人” 。
“屈原生于秭歸，死于汩羅，我們兩地因為他，而成為生死之交。 ”劉石林深情地表示，中國屈原學(xué)會年會他一屆不拉地參加了十八屆，第十九屆年會將在秭歸召開，他一定會按時赴會。端午前夕，劉石林先生接受了采訪人員的專訪。
屈原誕生于秭歸，秭歸是“源” ，汨羅是“流”
采訪人員：著名詩人余光中稱汨羅江是“藍墨水的上游” ，秭歸則是“藍墨水的上上游” ，您覺得秭歸汨羅在弘揚屈原文化上如何進行交流和合作？
劉石林：對余光中先生這兩句話，我是這樣理解的：余光中先生作為一位詩人， “藍墨水”當(dāng)然指的是中華詩歌。鄭振鐸先生說：“他（指屈原）在汨羅江邊，一住九年， ……在江邊散步，口里吟誦著詩句。當(dāng)?shù)厝嗣袷呛芫磹鬯?。 ”
屈原的很多詩篇如《九歌》《天問》《離騷》《懷沙》《惜往日》等，均是在汨羅創(chuàng)作或最終完稿的。這些詩篇又是楚辭的重要組成部分，眾所公認，《詩經(jīng)》和《楚辭》是中華詩歌的兩大源頭，汨羅江自然是這兩大源頭之一。
從自然的角度說， “上上游”則是“源” ，屈原誕生于秭歸，秭歸自然是“源”之“源” ，汨羅江則是“流” 。無“源”則無“流” ，有“源”而無“流” ，這個“源”很快就會枯竭乃至消失。這不是玩文字游戲，而是闡述了兩地的關(guān)系。改革開放以后，我們兩地交往頻繁，互通有無。