宋朝皇帝龍袍為什么是紅色與五德始終說有關 _龍袍

不同朝代，皇帝龍袍的顏色也會不同，例如清朝龍袍是黃色，而宋朝是紅色，那當時究竟是根據什么來決定龍袍的顏色呢?這里面的講究可就多了。那這次準備先跟大家講講宋朝皇帝穿著的衣服為什么是紅色的。其實這跟戰國時期陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念有關，他曾提出一種學說名叫“五德始終說”，和五行有關，這里面也是隱藏了大量的學問值得我們研究，感興趣的小伙伴就千萬不要錯過啦。

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五德始終說有人可能會覺得這有什么好稀奇的，人家朝代都不一樣，民族也不一樣，穿個不同顏色的衣服不是很正常的事嗎?確實，上述這些因素可能是他們為何袍服顏色不一的一部分原因。但是，為什么宋朝就非得是紅色，不能是其它什么顏色呢?要知道這背后的原因，咱們首先得了解一個人——鄒衍。
鄒衍是何許人也呢?可能大家聽都沒聽過這個名字，但是你一定知道孟子、老子等人，也一定了解春秋戰國時期百家爭鳴的繁榮局面。除了儒家、道家這些廣為人知的學派，陰陽家也是這些林立學派中的一個，而鄒衍就是陰陽家的代表人物之一。
大家可能不太了解陰陽家，但是金木水火土的五行學說大家肯定聽過，這個學說便是由鄒衍率先提出的。金木水火土，五行相生相克，聽起來玄妙無比又神神叨叨的，但其實這是實打實的樸素唯物主義觀。

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金木水火土，都是自然界中看得見摸得著的東西，屬于物質。鄒衍認為，天地有五行，世界就是由金木水火土五行構成的，這可不就是認為世界是由物質構成的嘛，可惜的是沒有看透物質的本質，認為金木水火土就是世界的本源。
不過，他在此基礎之上來研究世間萬物的變化規律，提出了五德始終說。什么是五德始終說呢?大意就是根據五行相克的理論來揭示世界的普遍規律，也就是我們所在的世界的變化順序是按照五德轉移的順序進行的。那什么是五德，五德轉移的順序又是如何的呢?
五德就是對應的五行之德，即土德、木德、金德、火德和水德。五德轉移的順序則是按照五行相克的順序來推衍的，五行相克是土克水、木克土、金克木、火克金、水克火，所以五德轉移的順序就是土德、木德、金德、火德、水德，周而復始，循環往復。
《七略》曰：“鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。”那這些又和宋朝皇帝的紅色袍服有什么關系呢?

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五行相對的顏色前面咱們就說過了，這五行是鄒衍所認為的世界的本源，既然是本源，自然代表著世間萬物。就像今天咱們的經常在中醫里聽說五行對應著人體器官一樣，五行也對應著不同的顏色。分別是土對黃，金對白，水對黑，木對藍，火對赤。
按照這個邏輯，再結合五德始終說，宋朝的紅色袍服就是火德。那么為何宋這樣一個以清麗淺淡為代名詞的朝代，會對應的是火德呢?
《呂氏春秋·應同》有言，“凡帝王之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝!’土氣勝，故其色尚黃，其事則土。”
這句話什么意思呢?意思是說凡是新的帝王要出現了，上天就會降下祥瑞，讓老百姓知道。比如當年的黃帝，當時天現大螾大螻，這東西又是代表著五行之中的土，所以就是土德，百姓也因此崇尚黃色。同樣地，大秦也是這樣。我們都知道秦人尚黑，據說是因為當年秦文公外出打獵，正碰上天現祥瑞——黑龍，認定這是秦要崛起的標志了。

宋朝皇帝龍袍為什么是紅色 與五德始終說有關

宋朝皇帝龍袍為什么是紅色與五德始終說有關