豫讓是一個怎樣的人? _的人

豫讓是春秋時期晉國人士，他在晉國效忠于智伯瑤。但在晉陽之戰中，魏、韓、趙聯手擊敗智氏，智伯瑤也戰死沙場，作為家臣豫讓立志要為主公報仇，打算刺殺趙襄子。只不過豫讓的計劃并沒有成功，豫讓臨死前說出：“士為知己者死，女為悅己者容”，這12個字也成為了一段著名典故。豫讓的精神值得后人敬佩，也表明了當時人們心中還存有忠義二字，越往后繼承這份精神的人也是越來越少。

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春秋晚期晉國的內政掌握在六卿手中，這六卿為了爭權奪利，時生內訌。
公元前 458 年，趙襄子與韓、魏、知氏四家共滅范、中行氏，盡分范、中行氏的土地。晉國六卿自范氏、中行氏滅后，只存知、趙、韓、魏四卿。四家之中以知氏最強，知伯瑤也因此最為專斷跋扈，曾強索韓及魏的萬家之縣各一。
等到公元前 455 年時，知伯又強索趙氏的土地，趙襄子不答應，知氏乃聯合韓、魏攻趙，“圍晉陽而水之，城之不沉者三板” 。
三國之軍圍晉陽三年，“城中巢居而處，懸釜而炊，財食將?。孔洳≠?。
知伯之為人，貪利而性兇猛反復，善作表面工夫而心懷陰險，不易與人親近。終至韓、魏陣前倒戈，與趙氏聯手滅了知伯之后，趙襄子還將知伯的頭顱制成飲酒器，以羞辱知伯的亡靈。
縱然知伯為人驕橫、對趙氏又無理在先，然他禮豫讓為國士，對豫讓有知遇之恩。所以，基于個人的情感，豫讓非替知伯報仇不可。

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《詩經》有言：“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求”;楚辭亦言：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”;而伯牙因鐘子期死，終其一生不復彈琴，這些都是說明士人重視“知”這種情感。
而“知”當中的“知己”和“知遇”是有別的。
“知己”是相互了解而友誼深厚的人，可以是對等地位，也可以是上對下的關系;“知遇”是受人賞識而被優待或重用，那是一種下對上的關系。
知伯并非單純寵愛豫讓，而是將之視為國士，并且尊敬他。正是這份知遇之恩，讓豫讓義無反顧。
豫讓有兩次行刺。第一次“變姓名為刑人，入宮涂廁”，此乃常人之復仇;第二次豫讓采取了有違常情的復仇方式——“漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容……又吞炭為啞，變其音” 。
易名容易，易容難，再至吞炭聲啞，一層難過一層。然而，他兩次行刺失敗皆非行跡敗露，一次因趙襄子如廁時“心動” ，一次因“馬驚” 。
豫讓毀身苦行已足夠讓人驚奇，其復仇之心，強烈到能使人和動物都有所感應，更令人咋舌。人們在驚奇之余，不免升起“天意”之嘆，對其悲劇興發感慨。

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眾所周知，在希臘悲劇中，多有表現人無力抗拒命運之神的捉弄，而豫讓的悲劇，亦有這樣的意味存在。
豫讓反映出小人物不甘受命運所制約，努力掙脫命運束縛的奮斗精神。這種歷經千辛萬苦而終至失敗的悲劇，便形成了藝術的崇高。
另外，豫讓的一生之所以感人，還在于他與趙襄子之間的矛盾沖突。他們各自代表一種倫理力量，各自為自己所代表的一方正義而堅持，因而導致悲劇的結局。