太甲訓三篇在什么地方發現的? 太甲訓原文以及翻譯 _什么地方

在我們中國的歷史上出現了許許多多的皇帝，他們有的將國家治理的井井有條，有個昏庸無道，每天酒池肉林，夜夜笙簫歌。但是有一個君主給小編留下了特別深刻的印象，他就是太甲。他就是一個從頑固子弟轉變成一位明君。這太甲訓三篇就見證了太甲的轉變，讓我們來一同了解一下這太甲訓吧。

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1、《太甲訓》的由來
太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年復歸于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
商朝第四位國王太甲繼位之初暴虐昏庸，于是四朝輔國大臣伊尹把太甲放逐到桐宮。太甲居住在桐宮三年，悔過反善，伊尹才把太甲迎回到都城西毫，而使之重新主持國政。太甲修德，萬國部落紛紛歸服，天下安定，伊尹作《太甲訓》三篇，褒揚太甲。
2、《太甲訓》的發現
《太甲訓》三篇收錄于尚書的《尚書.商書.太甲三篇》之中。太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年復歸于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀，傳統《尚書》(又稱《今文尚書》)由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇。

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3、《太甲訓》的原文及譯文
太甲上原文：
太甲既立。不明。伊尹放諸桐。三年。復歸于亳。思庸。伊尹作太甲三篇。
惟嗣王不惠于阿衡。伊尹作書曰。先王顧諟天之明命。以承上下神祇。社稷宗廟。罔不祗肅。天監厥德。用集大命。撫綏萬方。惟尹躬克左右厥辟。宅師。肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見于西邑夏。自周有終。相亦惟終。其後嗣王。罔克有終。相亦罔終。嗣王戒哉。祗爾厥辟。辟不辟。忝厥祖。王惟庸。罔念聞。伊尹乃言曰。先王昧爽丕顯。坐以待旦。旁求俊彥。啟迪後人。無越厥命以自覆。慎乃儉德。惟懷永圖。若虞機張。往省括于度則釋。欽厥止。率乃祖攸行。惟朕以懌。萬世有辭。王未克變。伊尹曰。茲乃不義。習與性成。予弗狎于弗順。營于桐宮。密邇先王其訓。無俾世迷。王徂桐宮。居憂。克終允德。
譯文：
嗣王太甲對伊尹不順從，伊尹作書給王說：“先王成湯顧念天的明命是正確的，因此供奉上下神祇、宗廟社稷無不恭敬嚴肅。上天看到湯的善政，因此降下重大使命，使他撫安天下。我伊尹親身能輔助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王的基業。我伊尹親身先見到西方夏邑的君主，用忠信取得成就，輔相大臣也取得成就;他們的后繼王不能取得成就，輔相大臣也沒有成就。嗣王要警戒呀!應當敬重你做君主的法則，做君主而不盡君道，將會羞辱自己的祖先。”
王像往常一樣不念不聞。伊尹就說：“先王在天將明未明的時刻，就思考國事，坐著等待天明。又遍求俊彥的臣子，開導后人，不要忘記先祖的教導以自取滅亡。您要慎行儉約的美德，懷著長久的計謀。好象虞人張開了弓，還要去察看箭尾符合法度以后，才發射一樣;您要重視自己所要達到的目的，遵行你的祖先的措施!這樣我就高興了，千秋萬世您將會得到美好的聲譽。”