叫魂案中皇帝恐懼的來源是什么 _皇帝

所謂的叫魂，就是通過某種做法讓人的靈魂離開身體。古時候的人非常的迷信，認為人是宥靈魂的。若是有人施了妖術把人的靈魂抽出來，那么就可以控制別人的靈魂，而被抽離靈魂的人不久后就會死去，這種在古代就被稱之為“叫魂” 。今天吾愛詩經網小編就來跟大家講一講讓大清皇帝動搖的叫魂案。
1990年，美國哈佛大學東亞研究中心主任、著名學者孔飛力教授出版了一本書，書名是《叫魂--1768年中國妖術大恐慌》，這本書一出版，就在當年獲得“李文森中國研究最佳著作獎”，在國際學術界引起巨大反響，在中國，也是一版再版。那么，這本書到底講了什么呢?
如果認為《叫魂》一書就是為了研究中國民間宗教，那就大錯特錯了。“叫魂”只是一個楔子，作者孔飛力要通過發生在1768年叫魂的這件事，來研究滿清王朝在中國的統治情況。叫魂事件發生后，恐慌迅速在民間蔓延開來，隨著案情不斷擴大，最后驚動了乾隆皇帝，種種跡象扯動了乾隆那根敏感的神經--反清復明。在乾隆的嚴厲問責下，清朝的各級官員行動起來，投入到抓捕所謂的“叫魂”妖人行動中去，最終，有一樁小小的民間案件，發酵成動搖整個大清國的大動亂。

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1、“叫魂”案是怎么發生的，又是怎么蔓延的?乾隆年間，浙江省德清縣有兩座寺廟，一座叫慈相寺，另一座叫觀音殿。慈相寺的和尚認為香火鼎盛的觀音殿搶走了本屬于他們的香客，所以心生嫉恨。1768 年初，慈相寺的和尚通過一個姓徐的人在德清縣中散布謠言：本縣有石匠在觀音殿附近“作法埋喪”，進香者若去進香非但難得庇護，反而會遭到毒害。當時，德清縣確實有一伙石匠在修筑水門，領頭的石匠姓吳。這個謠言一散布后，很快像長了翅膀一樣傳得飛快，至于慈相寺的和尚是否通過這個謠言搞垮了他們的競爭對手觀音殿，這已經不得而知了，不過，這已經不重要了。這個謠言本身所包含的迷信內容，卻激起了德清縣的民眾對“妖術”、“妖法”的恐懼心理，如同一只蝴蝶的翅膀第一下輕輕的揮動，短短數月之內，在大清國造成了一場大動亂。
3 月 26 日，因為發現糧米不足，吳石匠趕回三十里外自己的家鄉買米。一個名叫沈士良的農夫因長期受到兩個侄子的暴力虐待，不堪忍受。也許是受這則謠言的啟發，沈士良將侄子們的名字寫在紙片上，請求吳石匠將紙片貼在木樁頂上，據說這樣會給被寫上名字的人帶來厄運。但是，政府是明令禁止這樣的活動的，生性膽小的吳石匠對此害怕至極，將沈士良扭送給德清縣盤問，阮知縣下令將沈士良打了二十五大板后釋放。
4 月 3 日，杭州，一個名叫計兆美的年輕德清人，因為多喝了幾杯，害怕被叔叔責罰逃出德清來到杭州乞討。當天三更時分，他的德清口音引起了當地民眾的疑心。當地人想起了德清縣那個謠言，于是將計兆美團團圍住，喝問他是否來自德清縣，是否為“叫魂”而來，并不由分說，就將他暴打一頓。在暴打之下，計兆美只得承認他是來“叫魂”的。隨后，他被民眾扭送至錢塘縣衙。
在縣衙里，計兆美編造的“叫魂”謊言也很快在審訊中變得漏洞百出、不攻自破，進一步用刑后，計兆美終于承認先前的說辭全部出于信口胡謅。

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