|端午節(jié)其實(shí)和屈原無(wú)關(guān)，別再給孩子這樣解釋了 |端午節(jié)|司馬遷|楚國(guó)

端午節(jié)和屈原無(wú)關(guān) ，雖然涉嫌文化附會(huì) ，但卻折射了老祖宗的智慧
每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié) ，又稱端陽(yáng)節(jié) 。對(duì)于端午節(jié)的起源，幾乎所有的主流說(shuō)法都將其與紀(jì)念屈原聯(lián)系起來(lái) ，以至于這種說(shuō)法成為了文化常識(shí) 。
但這種說(shuō)法是值得質(zhì)疑的。
聞一多先生研究發(fā)現(xiàn) ，端午節(jié)“紀(jì)念屈原說(shuō)” ，最早出現(xiàn)在南朝梁吳均的著作《續(xù)齊諧記》中，而端午節(jié)很早以前便已存在，至少在春秋時(shí)期，民間就有過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗，當(dāng)時(shí)的人們敲鑼打鼓、賽龍舟，據(jù)說(shuō)是是為了驅(qū)趕瘟神。而屈原則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人。
而文化學(xué)者胡適的質(zhì)疑則更進(jìn)一步，他甚至懷疑歷史上是否真的存在過(guò)屈原這樣一個(gè)人物。
胡適發(fā)現(xiàn) ，屈原最早出現(xiàn)在歷史典籍，是司馬遷著的《屈原列傳》。而在此之前的幾百年時(shí)間里，史書(shū)上沒(méi)有關(guān)于屈原的記載，哪怕是屈原所在的楚國(guó) ，也沒(méi)有只言片語(yǔ)的史料提及。這與屈原的貴族身份、曾經(jīng)的社會(huì)地位以及文學(xué)成就，乃至所創(chuàng)造的精神價(jià)值是極不相稱的。

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也就是說(shuō) ，歷史遺忘誰(shuí)都可以，但遺忘屈原這樣一個(gè)大人物的可能性小到了幾乎可以忽略不計(jì) 。
話說(shuō)回來(lái) ，即便是屈原時(shí)代到司馬遷時(shí)代的所有官方史書(shū)和民間文獻(xiàn)著作者當(dāng)時(shí)都同步患上了“集體無(wú)視癥” ，或者出于特殊原因?qū)η恼詹恍剡x擇了隱匿，那么民間對(duì)于屈原事跡的傳頌總無(wú)法壓制吧。到了司馬遷編撰《史記》的時(shí)候，估計(jì)司馬遷也是根據(jù)民間的種種傳說(shuō) ，才寫出了這樣一個(gè)人。
如果說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立，在司馬遷《屈原列傳》之前，屈原又是在民間的口口相傳中被記住的，那么司馬遷的文章中為何又對(duì)民間為紀(jì)念屈原而進(jìn)行的各種活動(dòng)只字未提？遺漏如此重大的史料，這也不是“史圣”司馬遷的風(fēng)格吧！

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至于胡適的質(zhì)疑有沒(méi)有道理暫且擱置，但至少可以肯定的是，將端午節(jié)與紀(jì)念屈原綁架起來(lái) ，是南朝的事，而當(dāng)時(shí)距離屈原跳江自盡，已經(jīng)過(guò)去了七百多年。在沒(méi)有其他資料佐證的情形下，端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立，這種說(shuō)法極有可能是《續(xù)齊諧記》作者梁吳均的文化附會(huì)之作，并將劃龍舟的習(xí)俗解釋為為了尋找屈原的遺體，包裹丟到江里粽子是為了讓魚(yú)蝦不傷害屈原的遺體。而此后的人也就本著“寧可信其有，不可信其無(wú)”的精神，接受并傳播了這種說(shuō)法。
根據(jù)《荊楚歲時(shí)記》（注意：這個(gè)著作也是南北朝時(shí)期的）的記述，屈原抱石自投汨羅江的大體時(shí)間是周赧王三十七年（公元前278年）前后，投江的地點(diǎn)是楚國(guó)的，投江表達(dá)的愛(ài)國(guó)之情也是指向楚國(guó)的。如果楚國(guó)人為了紀(jì)念屈原而創(chuàng)造并形成了吃粽子的習(xí)俗，這完全是情理之中的。但是當(dāng)時(shí)的齊、燕、韓、趙、魏、秦——這些“外國(guó)”人的后裔，也跟著以吃粽子方式紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)精神就沒(méi)有道理了。關(guān)于粽子的最早文字記載，出自許慎的《說(shuō)文解字》，而吃粽子的習(xí)俗在屈原去世之前很早就已經(jīng)有了。
端午節(jié)的習(xí)俗，除過(guò)劃龍舟、吃粽子外，還有掛香包、插艾葉（柳枝）的習(xí)俗。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò) ，劃龍舟的習(xí)俗，其實(shí)就是古人認(rèn)為龍是一種具有神秘而且強(qiáng)大力量的靈物，可以驅(qū)除各種邪穢。
根據(jù)二十四節(jié)氣，端午節(jié)的時(shí)候，已經(jīng)正式入夏，天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)熱，各種疫氣、瘴氣開(kāi)始生發(fā) ，所以從很早以前的老祖先就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn) ，所以就開(kāi)始采用種種方法防止瘟疫發(fā)生。