陶姓由來和起源陶氏起源于什么世家 _陶氏

陶華平
2020-04-12
摘要：本文從典籍記載、故事傳說、時間空間、考古佐證四個方面綜合考量：此陶非彼陶，堯初封于陶之陶地在山西。堯13歲初封于陶，15歲后封于唐。18~20歲堯聯(lián)合大弈統(tǒng)率聯(lián)軍遠(yuǎn)征山東平東夷“十日族”和“九夷”，此戰(zhàn)歷時三年多，最終成于武，定于陶。之后，才有堯之子居于定陶陶丘。定陶陶丘自堯之子遷居，尤其陶朱公范蠡“止于陶”經(jīng)商致富后方享譽(yù)天下逐步發(fā)展為陶氏重地。

一．典籍記載
1.研究古代歷史文化需要遵循徐少華教授有關(guān)考古資料的分類及運(yùn)用法則
武漢大學(xué)歷史系徐少華教授有關(guān)考古資料的分類及運(yùn)用法則內(nèi)容如下【1】
“研究古代歷史文化的資料主要有兩類：一是考古出土的實(shí)物材料，二是傳世文獻(xiàn)典籍。
考古出土的實(shí)物材料又大致可分為無文字記載的實(shí)物和有文字記載的實(shí)物（又稱“出土文獻(xiàn)”）資料。
傳世文獻(xiàn)典籍按照成書時代，大致可分為：先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐宋、元明清等幾個時段。
就學(xué)術(shù)研究而言，利用當(dāng)時人所記錄和保存下來的資料（第一手資料）當(dāng)然是最可信的；如果沒有，此后越接近這個時代的資料就相對可信一些，越晚的資料偏差就更大一些。所以，如果沒有確鑿證據(jù)，一般不能用晚期資料來否定早期記載。這是學(xué)術(shù)研究的基本法則。
隨著考古學(xué)的日益發(fā)展、進(jìn)步，研究上古歷史文化，一定要注重傳世典籍與出土資料的結(jié)合、互證，即“二重證據(jù)法”，這是當(dāng)今學(xué)界的不二法門。”
不僅僅本文，凡我的有關(guān)歷史文化研究考證類文章，引用歷史典籍，均遵循少華教授考古資料的分類及法則。
2. 堯出生地與山西平陽相關(guān)的典籍記載
（1）春秋晉、戰(zhàn)國魏佚名史官：《古本竹書紀(jì)年》“帝堯陶唐氏，母曰慶都，生于斗維之野，常有黃云覆其上。及長，觀于三河，常有龍隨之。”《古本竹書紀(jì)年》是我國現(xiàn)知最早的一部編年體通史。
白澤《斗維之野》：
<1>. 天文中的斗維四星框繞成“魁”，呼應(yīng)著地下的“斗維之野”；
<2>. “斗維之野”是由“西河”、“南河”、“東河”這一體三段的河水（黃河）古道所框繞圍圈而成（參見圖一）。這塊“之野”，包括如今山西省的運(yùn)城市、臨汾市、長治市、晉城市、晉中市、呂梁市、陽泉市之全境，河北省的石家莊市、邯鄲市、邢臺市、衡水市、天津市之大部分，河南省的焦作市、新鄉(xiāng)市、鄭州市的一部分，此乃廣義的古“三河”領(lǐng)域；
<3>. “三河”是以古平陽為中心，才能擁有的一種現(xiàn)象，人文地理范疇；
<4>. 魁—參宿—實(shí)沈—大夏—斗維，對應(yīng)著古平陽地區(qū)，其中包括了如今的臨汾市和運(yùn)城市，此乃狹義的“三河”區(qū) 。
<5>. 在一定的歷史時期內(nèi)，“三河”系漢代河?xùn)|郡、河內(nèi)郡、河南郡所轄領(lǐng)的范圍。
<6>. 非古黃河流域區(qū)者，不會出現(xiàn)古“三河” 。
古平陽，有二意。狹義：臨汾縣，古稱平陽，為平陽府治所，現(xiàn)更名為臨汾市堯都區(qū) 。廣義：平陽府，包括今臨汾、運(yùn)城兩地級市及呂梁市石樓縣、晉中市靈石縣轄境。唐朝曾為河?xùn)|道，解放初稱晉南專區(qū) ，治所在臨汾縣。
本文堯出生地指狹義平陽，臨汾縣古稱平陽，為平陽府治所，現(xiàn)更名為臨汾市堯都區(qū) 。
（2）晉皇甫謐：《帝王世紀(jì)》“堯初生時，其母在三河之南寄寓伊長孺之家故從母居而姓也。”
（3）司馬遷在《史記?十二諸侯年表第二》“晉阻三河、齊負(fù)東海、楚介江淮、秦因雍州之固。四海迭興，更為伯主…… 。”白澤《斗維之野》：“（司馬遷）描述了晉、齊、楚、秦四國的地理優(yōu)勢。其中“晉阻三河”一語，將春秋時晉國與古“三河”的關(guān)系，形容得極為精到：
<1>. 晉國被西河、南河、東河所框囿；
<2>. 呈斗維之狀的古“三河”，是晉國的天然屏障，“阻”就是被維護(hù)之義；
<3>. 晉國之興盛與古“三河”有關(guān) 。
這就將古“三河”與古晉國，緊緊地栓限在一起。”

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圖一：斗維之野三河之域圖源：藺長旺《回望太岳山》
（4）《孔子家語·正論解》《夏書·五子之歌三》記載：“維彼陶唐，率彼天常，在此冀方。”指帝堯陶唐氏領(lǐng)頭尊天而行，順應(yīng)天心，從而得以高據(jù)九州之首--冀州。冀方即《禹貢》所說的冀州。也就是說明“陶唐”就在古冀州的地域，據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州，其中即有冀州，位列九州之首。包括現(xiàn)在北京市、天津市、河北省、山西省、陜西省全境及河南省、遼寧省、內(nèi)蒙部分地區(qū) 。
（5）宋鄭樵《通志》：“帝堯，高辛氏第二子，母帝嚳四妃陳豐氏曰慶都，感赤龍之祥，孕十有四月，而生堯于丹陵，名放勛，育于母家伊侯之國，后徙耆，故名伊耆，年十三佐帝摯受封于陶，十有五封唐，為唐侯，合翼與浮山南為國，而都澮南之堯都，后遷于平陽，年十有六以侯伯踐帝位，都平陽，是為陶唐氏” 。“合翼與浮山南為國”就是指今天的翼城和浮山南部是堯受封唐侯時的古唐國核心地帶，堯都就是堯受封唐侯時的治所。列位看官：鄭樵這段話是不是非常明確和直接地告訴我們堯初封于陶、后封于唐都在山西？！后人運(yùn)用典籍記載往往引用了“適合自己需要的部分” ，這本身沒有問題，但丟掉了與之相關(guān)的重要內(nèi)容就會出錯。
（6）東晉陶淵明詩《命子·其一》:“悠悠我祖，爰自陶唐。”爰，乃之意。這是陶姓三郡望之一的潯陽郡杰出代表人物陶淵明顯祖的陶姓起源觀。
（7）梁陶翊《華陽隱居先生本起錄》：“陶氏本冀州平陽（今山西臨汾）人，帝堯陶唐之苗裔。”
（8）梁蕭綸、陶弘景《解真碑銘》：“先生名弘景字通明，本冀州平陽（今山西臨汾）人，其先出自帝堯陶唐氏之后胤...”毫無疑問，這是陶姓三郡望之一的丹陽郡杰出代表人物陶弘景顯祖的認(rèn)祖歸宗觀。
（9）《史記集解》引韋昭注云：“陶唐皆國名，猶湯稱殷商也。”
（10）《詩經(jīng)注解》：“唐國，本帝堯舊都，在禹貢冀州之域……周成王封弟唐叔虞為唐國。”
（11）《史記·晉世家》：“唐在河、汾之東方百里……” 。
3. 堯出生與山東定陶相關(guān)的典籍記載
（1）《世本·秦嘉謨輯補(bǔ)本》“陶氏，陶唐氏之后，或單稱陶。”“陶丘氏，帝堯子居陶邱，因氏焉。”這可能是最早的帝堯的兒子在陶丘（今山東定陶）居住的典籍記載了。王謨在其輯本序中說：“欲稍知先古世系源流，舍《世本》更無考據(jù) 。”足見此書之重要。筆者需要說明兩點(diǎn)：一是帝堯子有丹朱說，七子洪祺或其他兒子說，堯有十個兒子，史書記載最多的是丹朱，它的封地有丹淵，隨，唐等地清楚記載，可能性?。黃咦雍殪骰蚱淥鈾悼贍芐源笠恍? ，待考。二是“居”，表明堯之子曾在陶丘住過，不一定是封地。
（2）西漢司馬遷《史記·越王勾踐世家》“范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn) 。居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”乃歸相?。∩⑵洳疲苑鐘脛嚴(yán)緄?，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。於是自謂陶朱公。”
（3）騰訊視頻：復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠：83百家姓之陶姓：據(jù)漢許慎《說文解字》和唐林寶《元和姓纂》記載上的考證，堯的最初封地在陶丘，就是現(xiàn)在的山東省定陶縣。
東漢許慎《說文解字》：“陶，再成丘也，在濟(jì)陰。從阝匋聲。夏書曰：東至于陶丘，陶丘有堯城，堯嘗所居（?。室⒑盤仗剖?。”（標(biāo)點(diǎn)符號筆者所加。）
A. 筆者通閱了文字不長的《夏書》，有兩處相關(guān)記載。一是《夏書·禹貢》：只有“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎；東出于陶丘北，又東至于菏，又東北，會于汶，又北，東入于海。”無陶丘有堯城之語。沇水，又作兗水，濟(jì)水的別稱。古河名，源出中國河南?。?流經(jīng)山東省入渤海。
二是《夏書·五子之歌三》記載：“維彼陶唐，在此冀方（冀州）。”如果“陶”是現(xiàn)在的山東定陶，則應(yīng)該說：“維彼陶唐，在此陶邱”或“維彼陶唐，在此東夷或兗州”才對。可見《夏書》不僅無堯初封于定陶之意，恰恰相反，比較明確陶唐在山西。漢許慎的意思是說，定陶有堯城，堯曾經(jīng)在定陶居住過。后來有學(xué)者把“堯初封于陶（山東定陶）”的說法歸因于漢許慎《說文解字》，是一種誤讀誤解。
B. 唐林寶《元和姓纂》陶和陶丘解釋非常簡單，照搬如下：
“陶，陶唐氏之后，因氏焉。虞思為周陶正，亦為陶氏。陶叔為周司徒。漢功臣開封侯舍生青，為丞相。”
“陶邱，帝堯子居陶邱，因氏焉。”完全沿用了《世本》語。
唐林寶《元和姓纂》無有關(guān)記載。相信錢文忠教授若偶爾看到此文此段，一定會重拾考證。
（4）360百科“陶”詞條“陶丘”解：“最早記載與陶丘有關(guān)的人物是帝舜。《史記》：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負(fù)夏。”
筆者就此談兩點(diǎn)看法：
A. 舜在堯之后，堯子堯之后，最早記載與陶丘有關(guān)的人物是帝舜或堯子，而非堯。
B. 筆者查閱了《史記·五帝本紀(jì)》，原文如下：“舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負(fù)夏。”司馬遷早就明確記載，舜是冀州人，而非山東人。“陶丘”詞條，掐去最重要的句頭，有斷章取義之嫌。
（5）南朝范曄《后漢書·郡國志三》：“[定陶]本曹國，古陶，堯所居。有三鬷亭。”
（6）《定陶縣志》（清順治年）卷一·封域志“唐陶丘堯封地。舜封堯庶子豢龍氏其后為鬷夷氏。夏三鬷國。商湯伐三鬷，更其國曰曹。周因之。”
（7）菏澤市定陶區(qū)人民政府官網(wǎng)·定陶簡介：“歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。定陶古稱陶，公元前221年建縣，至今已有4000多年的歷史，曾12次為國、8次為郡，是堯舜故都、商圣故里、大漢之源，是國家民政部命名的“千年古縣” 。堯舜在此創(chuàng)造了“堯天舜日”的賢明之治，開啟了人類歷史上第一縷政治文明曙光；西周時期曹叔振鐸在此建曹國，歷經(jīng)26王、558年，25代國君均葬于定陶仿山，故有“天下曹姓出于陶之說”；春秋時期陶朱公范蠡居陶經(jīng)商“十九年間，三致千金”，被尊為商祖；”
我很好奇，堂堂定陶政府官網(wǎng)所述定陶歷史，也無“堯初封于陶地”之語，廣告天下，堯舜故都，面對陶寺遺址考古成果，秒失支撐。

二．神話傳說新解
1. 著名古史專家、考古學(xué)大家徐旭升老先生關(guān)于正確認(rèn)識古代傳說與神話【2】
一. 傳說時代所流傳下來的一部份古資料，比正史中所載史實(shí)更為可靠；二. 傳說史料大都有歷史事實(shí)為核心，并非子虛烏有；三. 對于摻雜神話的傳說與純粹神話的界限應(yīng)當(dāng)分辨，不能把古史一古腦兒送到神話的保險(xiǎn)柜中封鎖起來；四. 古代人并不作偽，《堯典》、《皋陶漠》、《禹貢》、《五帝德》、《帝系》、《五帝本紀(jì)》諸篇中所載靠不住的材料，那是因?yàn)楣湃嗽谧鼍C合工作時所用的方法不夠精密，并不是古人有意造謠。
徐老先生關(guān)于正確認(rèn)識古代傳說與神話的理念給了我們深深的啟迪。中國的較為系統(tǒng)的文字，始于殷商，之前的上古歷史也只能靠口耳相傳保存下來，但上古歷史是客觀存在的，我們不能像“疑古派”那樣因無文字記載而全盤否定傳說和神話。歷史賦予我們研究者的任務(wù)是：盡可能從紛繁蕪雜的傳說和神話故事中提煉真實(shí)元素，借助考古成果佐證，還原歷史真相，讓傳說早日成為信史。

2. “大弈射日”神話故事里隱藏著堯統(tǒng)聯(lián)軍平定東益“十日族”和“九夷”的一段真實(shí)上古歷史
西漢劉安《淮南子·卷八本經(jīng)訓(xùn) 》：“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰亍⒃涑蕁⒕龐ぁ⒋蠓紜⒎庳g、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰? ，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。”

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圖二：堯聯(lián)合大弈山東平定東夷“十日族”和“九夷” 圖源：
藺長旺《唐堯東夷平叛——成于武、定于陶》

（1）堯聯(lián)合大弈山東平定“十日族”【3】
帝嚳與多個氏族部落聯(lián)姻，有四子，長曰摯（鷙），次曰棄，三曰契，四曰堯。
《帝王世紀(jì)》記載：“摯在位九年，政微弱，而唐侯德盛，諸侯歸之。”
東夷（山東半島）首先是十日族叛亂，他們認(rèn)為帝摯政權(quán)氣數(shù)已盡，應(yīng)該由十日族統(tǒng)治天下。十日族是少昊羲和氏的十個分支，《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》載：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”這里說的就是十日族的來歷。分別以日命名，稱作日甲、日乙、日丙、日丁、日戊、日己、日庚、日辛、日壬、日癸。羲和十子后來發(fā)展成為十個重要的分支，統(tǒng)稱為十日族。十日族首先反叛，起兵入侵帝摯統(tǒng)治區(qū)域，接著東益的九夷部族積極響應(yīng)，也相繼叛離。于是，山東半島各族紛紛起兵，帝摯政權(quán)的東南部邊境處于戰(zhàn)亂之中。
唐堯首先聯(lián)合羿族擊敗了十日族，誅殺了九個日族的首領(lǐng) ，只留下一個甘愿臣服的首領(lǐng)，加封為日族大酋長，統(tǒng)領(lǐng)整個日族。

（2）堯統(tǒng)率堯、堯子丹朱和大弈三軍山東平定“九夷”【4】
《后漢書·東夷傳》云：“夷有九種，曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷。”先后有方夷封豨部落、人夷修蛇部落、風(fēng)夷風(fēng)伯部落、少昊鑿齒部落、黃夷窫窳部落、于夷等部落宣布獨(dú)立。
堯聯(lián)軍取得對“十日族”征戰(zhàn)勝利后，接著又展開了對九夷族的圍殲。“堯弈聯(lián)軍一分為三：其一由丹朱（堯子）統(tǒng)領(lǐng)向東襲擊居于仁風(fēng)的大風(fēng)氏......，其二由堯統(tǒng)領(lǐng)，駐軍高唐，向東攻擊居于房寺的房王（方夷）......,其三由弈和陳豐氏統(tǒng)帥，向西南攻擊......” 。“這場平叛的戰(zhàn)爭，從帝摯九年（辛丑，前2360）一直打到帝摯十二年（前2357），堯借羿力，大獲全勝，于是將主戰(zhàn)場荷澤與單縣之間的兩個地方，命名為“定陶”和“成武”——成于武，平定于陶。”
從以上歷史傳說看，可以得出三點(diǎn)結(jié)論：
1. 一是陶邱作為陶地地名，在堯統(tǒng)聯(lián)軍山東平定東夷之戰(zhàn)前已存在。而且考古文化也已經(jīng)證實(shí) ，龍山文化時期山東的制陶技術(shù)達(dá)到了很高的水準(zhǔn) 。在我看來，那可能與帝堯的兒子后來居于山東定陶有關(guān)，而與堯初封地“陶”無關(guān)。參見本文四.考古佐證·仰韶文化與龍山文化章節(jié) 。

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圖三：堯時期華夏、東夷、南蠻三大部落割據(jù)圖圖源：網(wǎng)絡(luò)
2. 堯統(tǒng)聯(lián)軍山東平定“十日族”和“九夷”的故事，與武漢大學(xué)歷史系著名考古專家徐少華教授堯時代史觀不謀而合。【5】
“堯之前及堯舜禹時代中國大致劃分為三大塊區(qū)域：
（1）堯舜禹部族：活動在晉南地區(qū) 。堯舜禹部族是當(dāng)時炎黃子孫，華夏后人，華夏文明的代表。
（2）東夷部族：大致活動在山東，江蘇地區(qū) 。如徐姓聚居徐州。
（3）南蠻部族：大致活動在兩湖，江西地區(qū) 。
后面兩地區(qū)文明程度要差一些。把堯從晉南堯部族封于東夷部族的領(lǐng)地怎么可能？”

3. 堯13歲初封于陶，18~20歲才統(tǒng)聯(lián)軍遠(yuǎn)征山東平定東夷，繼而登上帝位。堯時代山東半島是東夷集團(tuán)領(lǐng)地，無論堯父帝嚳或堯兄帝摯都不可能將年僅13歲的堯遠(yuǎn)離故土封于他部族領(lǐng)地。

三．時間空間
1. 從時間上看，堯13歲初封于陶，堯18~20（20~22）統(tǒng)聯(lián)軍山東平東夷“十日族”和“九夷” 。（若按王大有先生說法，堯子丹朱參與了平“九夷”，那更是堯30歲以后的事。）13歲初封于陶之陶地不可能是山東定陶。
2. 從空間上看，堯?yàn)榇淼娜A夏部落領(lǐng)地在山西，平叛前，山東陶邱屬于東夷集團(tuán)領(lǐng)地，堯之父或兄不可能將幼年的堯封于他族領(lǐng)地。
故此，從時間空間看，堯初封于陶之陶地在山東定陶不能成立。

四．考古佐證
<一>仰韶文化與龍山文化成果證實(shí)：山西陶地繁榮在前，山東陶地興盛在后。
1. 仰韶文化與龍山文化
（1）仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其持續(xù)時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續(xù)時長2000年左右），分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關(guān)中、豫西、晉南為中心，北到長城沿線及河套地區(qū)，南達(dá)鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。【6】
（2）龍山文化，泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時代文化。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今屬章丘）而得名。經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ甏鸀楣?500年至公元前2000年(距今4000年前) 。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。【7】
2. 考古成果證實(shí)
（1）山東地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)仰韶文化時期的陶器文化遺存，但龍山文化時期山東的制陶技術(shù)卻達(dá)到當(dāng)時很高的水平。“2014年下半年至2015年春季進(jìn)行勘探和發(fā)掘的十里鋪北遺址，位于仿山鎮(zhèn)十里鋪村北約100米處，總面積9萬多平方米，包含大汶口文化（龍山文化源頭）、龍山文化、岳石文化、商、東周、漢、唐等不同時期的文化遺存。”【8】
（2）陶寺遺址出土文物證實(shí)，陶寺出土文物具有仰韶文化和龍山文化兩個不同時期的大量陶器文化遺存。“在距今4500年時期的陶寺文化，是在仰韶文化廟底溝二期的基礎(chǔ)上融入了大量東方文化的因素形成的。其中除了廟底溝二期的傳統(tǒng)器物外，“還有大量良渚文化或者大汶口文化（龍山文化源頭）晚期因素，包括常施彩繪的高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋、豆等陶器”，以及其它眾多器具與彩繪圖案等。”【9】
顯而易見，我們完全可以得出山西陶地繁榮在前，山東陶地興盛在后的結(jié)論。
<二>. 堯初封于陶（山東定陶），后封于唐（河北唐縣）是完全基于歷史傳說而無考古佐證所串聯(lián)起來的堯之生平鏈， “天馬--曲村”遺址考古成果證實(shí)：堯封于古唐國在今山西臨汾翼城，陶寺遺址考古成果證實(shí)堯都山西臨汾陶寺，“后封于唐（河北唐縣）”被考古成果所否定， “初封定陶”也就難于自圓其說。
眾所周知，史載堯最初封于“陶” ，后來又徙到“唐”，所以才稱為陶唐氏。括號里的地名“定陶”和“河北唐縣”皆為后人加注。的確，提起陶地，陶寺遺址發(fā)掘出來之前，除了極少數(shù)歷史學(xué)家、考古專家知道堯時代華夏文明中心在晉南，幾乎沒有人關(guān)注陶地在山西。歷史上《史記·越王勾踐世家》記載的春秋時陶朱公范蠡止于陶（定陶）經(jīng)商致富的故事影響太大了！絕大部分人都會先入為主地把堯最初封于“陶”之陶地誤認(rèn)為是定陶。

五．綜合考量堯初封于陶之陶地在山西。
綜上所述：從典籍記載、故事傳說、時間空間、考古佐證、四個方面綜合考量：此陶非彼陶。堯初封于陶之陶地在山西。堯生于平陽（現(xiàn)山西臨汾堯都區(qū)）， 13歲初封于陶（山西陶地待后文考證），15歲后封于唐（今山西臨汾翼城）稱唐侯，18——20（22）歲，堯聯(lián)合大弈，東征山東半島平定東夷“十日族”和“九夷”，成于武（現(xiàn)山東成武縣），平定于陶（山東定陶縣），20歲（22）在唐地代其兄摯為帝（今山西臨汾翼城），建都平陽（現(xiàn)山西臨汾陶寺）。其后有堯子居于（非封于）陶丘（山東定陶）。定陶陶丘自堯之子遷居過來，尤其陶朱公范蠡“止于陶”經(jīng)商致富后方享譽(yù)天下逐步發(fā)展為陶氏重地。
近十幾年以來，隨陶寺遺址考古成果公布于世，史學(xué)界、地方政府和民間掀起一股探尋山西陶地?zé)岢?。至少有長子、平遙、永濟(jì)、陶寺四地加入爭奪。堯初封于陶之陶地究竟在山西何處？且聽下回分解。

注釋：
【1】根據(jù)徐教授受邀參加“2019湖北省當(dāng)陽市第十屆關(guān)公文化節(jié)”期間，與筆者在當(dāng)陽東方國際大酒店面談記錄整理。這是一位專家學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)理念和方法的總結(jié) 。
【2】黃石林《徐旭生先生在歷史學(xué)上的貢獻(xiàn)》。
【3】藺長旺《唐堯東夷平叛——成于武、定于陶》對于堯聯(lián)合大弈山東平定“十日族”有較詳細(xì)的描述。
【4】王大有《三皇五帝時代》中國社會出版社，2000年5月第一版，第509--510頁，對于堯統(tǒng)率堯、堯子丹朱和大弈三軍山東平定“九夷”有詳盡描述。
【5】同【1】
【6】百度百科《仰韶文化》詞條。
【7】百度百科《龍山文化》詞條。
【8】2016年3月30日菏澤日報(bào)：《定陶：讓歷史文化遺產(chǎn)“復(fù)活”》
【9】韓建業(yè)《早期中國——中國文化圈的形成和發(fā)展》，上海古籍出版社出版，2015年4月第1版，第164頁

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