止學|《止學》：仁者好禮，不欺其心；智者示愚，不顯其心 |小智

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“止”字最初有“腳趾”的意思，后來人們又因之衍生出其它含義。其中我們最為熟悉的是“停止”的意思。
隋朝時的大儒文中子王道，還專門寫過一本名叫《止學》的書，其中有一句非常有名的話：“大智知止，小智惟謀。 ”——在蠅頭小利上的蠅營狗茍只是末流的小智，真正有大智慧的是“知止”之人。
《止學》是一部湮沒久遠的關于為人處世的曠世絕學，像鬼谷子一樣，史書中關于作者王通的記載雖然不多，但他門下的弟子卻是大名鼎鼎——唐太宗立朝時的一批元勛，魏征、李靖、徐世績、房玄齡等。
清人曾國藩少時就深愛《止學》一書，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。
而今人李嘉誠更是按《止學》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終成為一代商界至尊。

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大智知止，小智惟謀
《止學》里有一句非常有名的話：“大智知止，小智惟謀。 ”——在蠅頭小利上的蠅營狗茍只是末流的小智，真正有大智慧者是“知止”之人。
《道德經》里說：“大成若缺，大盈若沖”“知足不辱，知止不殆” 。止學也表達了與之相仿的智慧；人生而有欲，但貴在“知止” ，即適可而止。
唯有以“知止”為始，才能以“能得”為終。利無盡處，命有盡時，《周易》在“即濟”卦之后是“未濟” ，也是這個道理。

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“止”在中國文化中不僅有“停”的意思，還有“居，在”的意思——人生于世，在面對自身與社會關系時，首先應該盡力找好自己的位置，扮演好自己的角色。
《大學》里也有“知其所止”的道理。 “為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。 ”接下來又說， “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 ”
一個人只有明確了自己應該身處哪個位置，才能沒有迷茫和猶豫，而后才能靜下心來思考問題、規劃人生，最后獲得一個讓自己滿意的結局。
這樣看來， “大智知止”說的不僅僅是遇事知足的相反相成之道，更是身處迷茫和困境時定心的基石。 “知止”二字的背后，更為深刻的是一種清明心性，是一種尊道貴德、惜物愛人的做人標準與追求。
對名利多一些淡定,對進退多一些坦然，在其位而謀其事，才是人生的大智慧。

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1
智極則愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。
過于聰明就是愚蠢了。圣人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。
2
才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。
才能出眾不是智慧，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。