如何愛如何愛孩子 _經驗知識

導讀：下面是狄奧提瑪對蘇格拉底所說的如何引導年輕人去愛的教義。這種愛，始于愛情。注意，在古希臘，愛情不僅指異性之愛，也指同性之愛——同性戀？有點（年輕的美男子阿爾基比亞德就瘋狂地愛著蘇格拉底），但實際上這種同性戀并不是現代意義上的同性戀，而是有智慧的男人與自己鐘愛的缺乏智慧但有潛力的年輕人亦師亦友的親密關系，用現在的話說，就是有智慧的男人如何引導年輕人學會愛。因此，這種看似屬于愛情指南而實質是引導探究普遍之美之善的教義，其目的卻是關于愛的教育。
聊療君認為，這種愛的教育之所以對今天我們依然有重大意義，原因至少在于，這種拾級而上地探究愛的方式，首先能夠有助于我們避免假大空的愛，比如一上來就時刻強調一個童孩要愛國愛人類，這就顯得太不合乎自然人性了；其次它有助于培養一顆豐富的愛的心靈。我說的“豐富的愛”隱含著對那種單調干癟的愛的批評。這種干癟單調的愛因為將人的靈魂只灌注在精神或物質的某一個方面而導致一葉障目不見泰山的片面之愛，比如過分看重顏值，一味追求豪華，或者以為只讀經典就能應付萬事，或者以為凡是不愛孔老學說的人都是膚淺之徒。再次，拾級而上的愛，使我們的愛不是在原地打轉，而是不斷突破原有的僵局，進入到一個新的天地。在人世滄桑巨變中，我們需要認識到，愛也正如逆水行舟，不進則退。所以我們得警惕那種枯井死水般的愛。
較后，或許也是較重要的，愛的追求較終要導向對永恒之愛（人類大愛）的追求。這種愛需要時間和經歷才能逐漸體悟，聊療君感到力有不逮，只得打住不說，但不清楚永恒之愛到底是什么并非我們放棄的理由，因為作為一根引人向上的線，有了永恒的指導，我們才有較終的歸宿感。在此聊療君想起歌德的一句話（也是較能安慰我的一句話）：“善良人即使在茫茫人海中也清楚記得自己要走的路！”歌德或許是想說，善良本身就是出路，而談到永恒之愛，少得了善良意志的幫助嗎？
言歸正傳，該蘇格拉底和他的狄奧提瑪上場啦！——

文章插圖
首先，年輕人不應過早地獻身于肉體之美，但當他的指導者指導他這樣做的時候，他可以愛上某個具體的美的身體，使他的欲望可以轉向高尚的談話。
首先，年輕人不應過早地獻身于肉體之美，但當他的指導者指導他這樣做的時候，他可以愛上某個具體的美的身體，使他的欲望可以轉向高尚的談話。
展開全文
其次，年輕人必須思考身體之美如何與其他方面的美相聯系，他會明白，如果他過分沉醉于形體之美，就會荒謬地否認一切形體的美都是同一種美。到了這一步，他就會設定自己應當愛一切美的形體，而把自己對某個對象的愛限制在恰當的分寸上，視為渺小的，不重要的。
再進一步，年輕人應該學會把心靈美看得比形體美更為珍貴，如果遇見一個美的心靈，縱然他在形體上不美，也會愛上他，并且珍視這種愛情。（美男子阿爾基比亞德就深愛著其丑無比的蘇格拉底）他會期待著與這樣的心靈對話，加速養成自己高尚的品質。經過心靈之美，他會被進一步導向思考法律和體制之美。等他發現各種美之間的聯系與貫通，他就會得出結論，形體之美并不是較重要的。
由此再進一步，年輕人的注意力應當從體制被導向各種知識，使他能看到各種知識之美。憑借對美的廣大領域的了解，他不會再像一個卑微的奴隸，把愛情專注于某一個別的對象，愛一個少年，愛一個男人，愛一種體制。這時候他會用雙眼注視美的汪洋大海，凝神觀照，他會發現在這樣的沉思中能產生較富有成果的心靈的對話，能產生較崇高的思想，能獲得哲學上的豐收，到了這種時候他就全然把握了這一類型的知識，我指的是關于美的知識。

如何愛 如何愛孩子

如何愛如何愛孩子