|楊照×許宏：考古學如何幫助我們認識歷史？ |楊照|考古學

近期，歷史學者楊照《講給大家的中國歷史》第11冊出版，這套書收錄了他的“中國通史”課程十多年來備課講解的所得。
楊照希望當下的我們能夠通過接觸歷史，思考文明和社會的形成，豐富歷史認知，感受中華文明的多元樣貌。而觸摸歷史，離不開一手的考古發現。
6月6日晚，新京報書評周刊聯合中信出版集團，邀請楊照與中國社會科學院考古研究所研究員許宏做客新京報書評周刊·文化客廳線上直播間，以“歷史、現在與未來”為題，共同討論中華文明的起源、歷史與想象力的關聯。這也是“新京報書評周刊·文化客廳”系列活動第131場。

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▲楊照、許宏。
中國考古學解答中國從何而來
從1999年到2019年，活動嘉賓許宏一直負責主持“二里頭遺址”的考古工作，后來又走上了歷史研究、考古研究的道路。
對談中許宏分享到過去一百年來考古學的發展已經改變了很多我們對于歷史的認識， 2021年學界紀念了中國考古學誕生一百周年，人們普遍認為中國考古學“是以1921年瑞典學者安特生（Johan Gunnar Andersson）發掘仰韶村，發現仰韶文化為起點的。 ”

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▲瑞典學者安特生。
許宏認為，中國考古學“是一門在西方科學大潮翻涌下、在一個全新的理念和方法基礎上誕生的學科” ，它研究的是國粹。考古工作者花費大量的精力投身于對田野的探索，盡可能最大限度地接近古代遺存的真實面貌。
許宏曾經出版過《最早的中國》和《何以中國》，在此之前，已有多部書名冠以“中國”的著作出版，比如許倬云的《說中國》、葛兆光的《宅茲中國》、李零的《我們的中國》，許宏提到，有學者據此認為這些作品顯現出了一種整體焦慮，關于“中國是怎么來的”和“中國向何處去”的整體焦慮。許宏認為考古工作者和歷史寫作者，正在前代人工作的基礎上，努力去探尋這個問題的答案，并匯合在一起，共同向公眾講述中國故事。
近年來許宏開始從田野考古學者向“沙發考古學者”轉變， “甚至向楊老師靠攏，希望成為非虛構作家” ，但是許宏自陳囿于研究局限，他的書寫缺乏楊照在作品中體現的貫通感。他認可楊照作品中提及的對方法論的思考，在創作面向公眾的閱讀作品時，不應該滿足于標準答案式的思考方式，而要幫助讀者建立批判性思維。
【|楊照×許宏：考古學如何幫助我們認識歷史？】這也是楊照寫作通史的初衷，他希望在教科書搭建的骨架之上，填上“有血有肉”的內容。受錢穆《國史大綱》影響，楊照認為講通史時需要講解歷史為何發生，歷史最重要的變化發生于何處，講解不能囿于單一的制度史或者經濟史，需要更為靈活。
考古學是一門怎樣的學問：實證的學問？闡釋的學問？
考古學被稱為“文科中的理工科” ，講究思辨和邏輯，但許宏認為考古學也需要想象力。
“這些古代遺存能夠留下來的已經非常少了——無論是人為的破壞，還是自然的破壞。能夠進入我們考古人的‘法眼’進行科學發掘的就更少了。我們發掘之后要對材料進行梳理，不可能機械地把所有挖出的東西都展現給公眾，得告訴大家什么是最有用的。 ”
許宏表示， “沒有想象力的話，你根本沒辦法用零星破碎的資料拼合出最大限度接近史實的圖景。而且我們只能最大限度地接近歷史真實，根本不可能了解它的全貌。 ”