1. 首頁 > 生活百科 > >

民法典標題 民法典小標題( 四 )

生活百科經驗知識


但是與革命前的封建制度和封建法比起來，法國民法典并不是沒有成就，它仍舊對舊制度(封建制度）作了極大的變革 。首先是婚姻法的世俗化 。中世紀末期，國王和教會爭奪對婚姻家庭的司法管轄權的斗爭，到法國民法典終于確定 。民族國家對婚姻家庭取得了絕對的管轄權，教會完全失去了它在這方面的權力 。法典第165條規定：婚姻儀式，于當事人一方的住所，在身份吏前公開舉行之 。以國家的身份吏代替宗教的教士和神父，從此，婚姻世俗化的過程完成了[10] 。法國民法典早于德國民法典100年，卻不像德國民法典那樣，仍然在法典中承認教會的地位[11] 。這一點表明，法國民法典在婚姻世俗化這一點，比德國民法典還要先進 。
法典也否定了在結婚方面的家父的絕對權力 。法典規定了復雜的結婚同意制度，以緩和對家父權的沖擊，但在經過了多次以“尊敬證書”請求同意后，法典于第152條、第153條規定，可以在一定條件下，不再需要家父的同意而結婚，這樣較終地擊敗了家父的同意權這個封建力量的強大堡壘 。
法典第326條規定，民事***對于有關身份的訴訟，有專屬管轄權 。這一條規定的意義，有的學者只解釋說，它排除了刑事***對身份問題的裁判[12]。但是不能否認，這一規定也同樣排除了教會對身份問題的干預，因而也具有世俗化的意義 。
法典保留了一些男女不平等的規定，保留了不自由的離婚制度 。這些都一直要到許多年后，直到第二次世界大戰后，才隨西方國家的普遍的家庭法的改革而得到糾正 。
在繼承法方面，法國民法典也具有反封建的性質 。首先，法典只承認財產繼承，只承認繼承是一種取得財產的方法，因而將之規定在第三編之首 。法典完全不承認身份繼承，也不承認特殊的貴族財產繼承制度，實行不分男女的均分繼承制度，否定了封建制度下的男性繼承與長子繼承 。第732條規定：“法律之規定財產的繼承，不考慮財產的性質與來源 。”原來在封建時代，遺產區分為貴族財產、傳來財產與取得財產 。對貴族財產實行獨占繼承制度（長子繼承，以后長子不獨占繼承，但享有較大份額），對傳來財產實行兩系分別繼承制度（父系和母系分別繼承），對取得財產實行兩系均分繼承 。民法典廢除了這種劃分，只在第733條保留了一定程度的分系繼承 。第745條規定：子女與其他直系卑親屬，不問性別與長幼，亦不問其是否出生于同一的婚姻，得繼承其父母、祖父母或其他直系等血親的遺產 。如繼承人均為被繼承人的一親等直系卑血親，且以自己的名義繼承時，應依人數平均繼承；如繼承人全部或一部代位繼承時，應依房數繼承 。這些規定，建立了近代法上的法定繼承制度，開以后各國民法里的法定繼承制度之先河 。
(五）法國民法典樹立了近代法中的個人責任原則
在封建法中，由于封建領主制與家長制的關系，民事責任與民事行為是分開的 。有時，行為人不是責任人，而非行為人卻要對他人的行為負責 。刑事方面的株連制度在民事方面也有所表現 。法國民法典既然承認每個成年人都有平等的能力和自主的意思，當然也就承認每個人對自己的行為負責，也只對自己的行為負責 。法典第1382條規定：任何行為使他人受損害時，因自己的過失而致行為生之人對該他人負賠償的責任 。以下各條又規定了侵權行為的各種情形 。法典關于侵權行為的5條構成以后大陸法國家民法整個侵權法的基礎 。
上面列舉的5個方面，當然不能說完全是法國民法典的創造，不是由法國民法典從無到有地創造出來的 。它是社會發展和經濟發展的產物，是文化積累的成果 。但是法國民法典把這一些成果完全用法律形式固定下來，確立下來，為資本主義的發展開辟了道路，也為個人的發展開辟了道路 。一個新的社會——資本主義社會，在這個法典的保護之下發展成長起來 。人類文明也被推向一個新的階段 。這是法國民法典的偉大的思想意義和光輝業績 。