|李進(jìn)增：“胡旋舞”如何見證東西方交流與民族融合？ |唐朝|胡旋舞|李進(jìn)增

中新社銀川6月21日電題：“胡旋舞”如何見證東西方交流與民族融合？
——專訪寧夏博物館館長李進(jìn)增
中新社采訪人員楊迪

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“胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。 ”唐代詩人白居易的詩歌《胡旋女》描述的絕美舞姿“胡旋舞” ，是唐代最盛行的舞蹈之一。 “胡旋舞”千年來經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？它是如何從西域傳入中原的？如何見證東西方交流與民族融合？寧夏博物館館長李進(jìn)增近日接受中新社“東西問”專訪，對此作答。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社采訪人員：“胡旋舞”如何從西域傳入中原？為何成為唐代最盛行的舞蹈之一？
李進(jìn)增：胡旋舞最早是在北朝時期，由西域通過絲綢之路傳入中原的。生活在今中亞地區(qū)的粟特人是個非常著名的貿(mào)易民族，從東漢直至宋代，他們活躍在絲綢之路上。他們將一些西域文化傳入中原地區(qū) ，胡旋舞就是其中之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，這種舞蹈須快速不停地旋轉(zhuǎn) ，故名“胡旋舞” 。
在唐代，從平民百姓到達(dá)官顯貴，都頗喜愛胡旋舞，有多方原因。
首先，胡旋舞男女咸宜，且早期多為獨(dú)舞和雙人舞，不需要組織較大的樂隊(duì)、舞蹈班子，機(jī)動靈活，表演方便。
其次，胡旋舞舞姿雄健奔放，與盛唐時期開放包容的精神氣質(zhì)相契合。在盛唐，人們以開放的心胸對待這些外來文化，凡是優(yōu)秀的、優(yōu)美的，都愿意去學(xué)習(xí)實(shí)踐。這種社會風(fēng)尚也是胡旋舞能普及的重要原因。
此外，胡旋舞的廣泛傳播與普及，也離不開當(dāng)時兩個“超級明星”——安祿山和楊貴妃的推動。《舊唐書·安祿山傳》記載，安祿山晚年肥胖，重三百多斤，走路還需侍衛(wèi)攙扶，但在唐玄宗面前跳起胡旋舞時，卻如風(fēng)一樣輕盈。唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)也精通胡旋舞。白居易詩中便寫道：“中有太真外祿山，二人最道能胡旋。 ”

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▲唐代韓休墓壁畫樂舞圖——胡旋舞。中新社發(fā)許建梅攝
中新社采訪人員：“胡旋舞”如何見證東西方交流與民族融合？
李進(jìn)增：周、秦、漢、唐王朝是中國封建社會繁榮興盛的時期，這些時期，中原王朝的京畿都位于關(guān)中平原，而隴山以北(今寧夏六盤山)的寧夏地區(qū)實(shí)際上就是周、秦、漢、唐王朝“首都”的北方門戶。
秦朝時期，將軍蒙恬開始在寧夏平原地帶鑿渠墾荒。隨著軍屯和民屯發(fā)展壯大，寧夏平原的灌溉農(nóng)業(yè)逐漸繁盛，成為后來周邊各民族聚集的“塞北江南” 。
漢武帝時期，為保持西北邊疆的穩(wěn)定和鞏固，專門采取了一個特殊的管理措施——屬國制度。漢代沿著西北邊郡設(shè)置了5個屬國，每個屬國設(shè)立一個都尉作為最高行政首長進(jìn)行管理。屬國制度允許區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族保留原有的社會組織形式、生產(chǎn)生活方式以及宗教信仰，這種制度對鞏固和發(fā)展邊疆地區(qū)的穩(wěn)定起到了很大作用，也有利于區(qū)域內(nèi)各民族的文化交融。
唐代的職官制度也表明，漢人對胡人的態(tài)度是比較友好的，許多胡人在唐朝做官。大唐民眾喜歡穿胡服、聽胡樂、吃胡餅、跳胡旋舞，同時中原的許多優(yōu)秀文化，如絲綢、茶葉、瓷器等，也通過絲綢之路傳到西方，對西方社會的發(fā)展和文化生活的豐富產(chǎn)生了廣泛影響。
基于這些原因，地處中原王朝邊疆、農(nóng)牧交錯帶，又是絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)的寧夏地區(qū) ，成為長期以來農(nóng)耕民族與游牧民族、中華文明與西域文明頻繁交往、交流、交融的地帶，不少胡人在這里定居、生活，胡旋舞也由此傳入中原，成為東西方文明文化交流互鑒的一種體現(xiàn) 。