子貢|君子敏于事而慎于言 |少正卯|子貢

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【“子貢進曰：‘夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失之乎？’孔子曰：‘天下有大惡者五。而盜竊不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。 ’”】
【子貢|君子敏于事而慎于言】出自《群書治要》卷十《孔子家語》。
子貢是孔子的大弟子，姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)國人，也是孔門七十二賢之一。他善于言談，辦事通達，也曾任魯、衛(wèi)兩國之相。子貢向孔子進言說：“少正卯是魯國的名人，現(xiàn)在您一上任就殺了他，是否有些失當啊”？
“竊”和“盜” 的區(qū)別，《集韻》說：“盜自中出曰竊。 ”“竊” ，內賊；“盜” ，外來的盜。 “心逆而險” ，心思悖逆而險惡。 “行僻而堅” ，行為邪僻而又堅持不改。 “言偽而辯” ，言語偽詐而又能言善辯。 “記丑而博” ， “丑” ，夾注中有注解：“謂非義，不符合道義。 ” “順非而澤” ，孔穎達疏：“順非而澤者，謂順從非違之事，而能光澤文飾” 。順從的是違理之事，但是能夠文過飾非。
這一段話就是孔子說為什么要誅殺他的原因。孔子說，天下的大罪惡有五類，連盜竊這樣的罪惡都不在其中：一是心思悖逆而且險惡狡詐；二是行為邪僻而且堅持不改；三是言語偽詐而且能言善辯；四是記述非義之事，而又不厭其多；五是順從違理之事而又文過飾非。這五條很不好記，但是我們可以從“身、口、意”三方面來看，口就是言偽而辯，順非而澤；身就是行僻而堅；意就是記丑而博，心逆而險。
少正卯這個人在常人看來似乎沒有犯什么特別的罪，就是亂講話、強詞奪理，能夠把邪的說成正的，所謂妖言惑眾。這種人如果是在現(xiàn)代，就更沒有什么問題了。因為現(xiàn)代人都講言論自由，特別是一些人盲目地向西方學習，講言論自由是人權，所以沒有人說那是犯法，最多說他沒有什么道德。但是道德對于這些人，實際上是沒有約束的。
但是在那個時候，孔子卻把他抓起來殺了頭，因為這種人講的話，對社會危害的程度比盜竊還更加嚴重。盜竊的人，最多是傷人的身命和財產，這種人傷害的是人的慧命，所以罪過更大。
可見，泛泛地講言論自由并不是好事。特別是現(xiàn)在的新媒體發(fā)達，把個人的言論都可以全部發(fā)表出去，擴大它的影響力，影響的面很大。但是，如果這個人所講的不是正道，是邪道，口才又很好，能言善辯，讓人聽起來頭頭是道、井井有條，就會影響很多人的思想，影響輿論，導致輿論混亂，讓人分不清是非、善惡、美丑，這就會引起社會的動蕩，這個罪惡就會很大。
孔子在《論語》中也說，古人有三種毛病，今人比古人差多了，連這三種毛病都比不上了，這個毛病就是更嚴重、更難治了。而其中有一種毛病就是：“古之狂也肆，今之狂也蕩。 ”“狂”就是狂人，狂妄。 “肆” ，包咸的注解說：“極意敢言” ，很放肆、很隨意，敢于講話不夠謹慎。
孔子說：“君子敏于事而慎于言” ，言語乃禍福之門，講話不可以不謹慎，很多的禍害、禍患都是因為言語不慎而導致的。輕者可以得罪人，重者會招來殺身之禍，所以說話不能不謹慎。