商代的寢官 _科學

殷墟科學發掘80年的重要貢獻之一，就是使文獻記載很少的商代歷史從朦朧中日益清晰具體起來。
就官制而言，在甲骨文中有，從宀、從帚，隸定為“ ” ，金文同，或加又，作，是寢字的初文，研究者往往直接釋為“寢” 。對于此字前人多有考證，如丁山論金文“ ”字從宀、從帚，帚為婦?。救慫又?，《禮經》謂之“燕寢” 。天子諸侯有三寢：高寢、路寢、小寢。小寢即燕寢，王侯食息之所；路寢即大寢，亦王聽政之所，甲骨文中的寢都該作大寢或路寢解。該文由于寫作較早，誤將甲骨文釋為寢，雖有加又的寫法，卻不從宀，、實屬兩個不同的甲骨文字，所以丁山的意見沒有引起足夠的注意。姚孝遂主張根據文字構成， “婦人所居之室即謂之寢”的說法“較為近是” ，陳夢家則提出卜辭中的寢有“王寢”、“新寢”、“東寢”、“西寢”、“大寢”等分別，“西北崗出土銅盂有‘寢小室’的銘文，則小室當是附屬于寢的。卜辭凡說寢的都與祭祀無關，當是王居之所” ，然而小屯南地甲骨的發現和整理研究，進一步證實了寢并非專指王居之所，祭祀之所的宗廟也有“寢”。
此后，隨著新資料的不斷發現，商代“寢”字的另一含義——職官名，日益引起注意，不過過去多認為寢官的職責是管理宮寢之事，只有隨著安陽科學發掘的完整墓葬資料面世，研究者才提出相關資料表明“寢官也是帶兵作戰的武官”，為商代的寢官研究開闊了思路。
一甲骨金文中的寢官
甲骨卜辭中的“寢”多表示處所，指宮殿或宗廟的某一部分建筑，但在少數卜辭和記事刻辭以及銅器銘文仍可見作為職官名的“寢”，如：
1．卜辭：“□未卜，賓，令寢往溫。”（《甲骨文合集》13575）這版卜辭上部略殘，但從卜辭行款看，命辭不殘。全辭就是卜問是否令寢往溫地執事。溫為人名、地名、族氏名，西北岡1435號墓出土大圓鼎內底有銘作“溫”，《殷墟文字丙編》317有“祖丁若小子溫。祖丁弗若小子溫”的對貞，武丁卜辭中還見“有亡芻自溫十人又二” 的驗辭，是關于溫地畜牧奴隸逃亡的記載。
【商代的寢官】2．宰豐骨：“壬午，王田于麥麓，獲商戠兕，易宰豐，寢小。在五月，隹王六祀彡日。”（《中國國家博物館館藏文物研究叢書•甲骨卷》261片），為大型動物肋骨，一面雕有紋飾并鑲嵌綠松石，另一面是記事刻辭，帝乙帝辛時期遺存。刻辭記載王在麥麓獵獲大兕，賜予宰豐，寢官小傳達執行了王命。文中的“宰”、“寢”都是官名，與族名或私名結合成“宰豐”、“寢小 ”表示一個個人。
3．作冊般黿：“丙申，王于洹獲。王一射，射三，率亡灋矢。王令寢于作冊般，曰奏于庸，作汝寶。”（《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》1553）這是新發現的銅器銘文，記載商王在洹水獲一大黿，先一射，再三射，箭無虛發，四矢皆深入鱉體，王令寢將大黿賜予作冊般，把王四射皆中的精湛射術銘記于庸器之上，作為永保。研究者還提出“‘寢’是王之寢宮，此處之寢是在寢宮內服侍王的王之近臣的職官名”，“寢官直接服侍于王左右，負責執行和傳達王日常旨意” ，也有研究者說寢官，“近于《周禮》宮伯，是管理宮寢的近臣”。這篇銘文中，王命也是通過“寢”傳達的，類似的事例也見于西周金文，如上世紀末，上海博物館新入藏了西周中期的鼎，銘文51字，其中有“隹正月既生霸丁亥，王在西宮，王令寢易大具” 等等。
4．寢敄簋：“辛亥，王在寢，賞寢敄囗貝二朋，用作祖癸寶。”（《商周金文集成》3941）
5．寢孳鼎：“甲子，王易寢孳賞，用作父辛彝，在十月又二，遘祖甲日，隹王廿祀。”（《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》924）
6．寢魚簋：“辛卯，王易寢魚貝，用作父丁彝。”（《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》141）
這三篇銘文都是寢受王賞賜，作器，鏤于金石以為紀念，從寢敄簋銘可知，賞賜有時是在“寢”進行的。
7．寢鼎：“庚午，王令寢省北田四品，在二月，作冊友史易貝，用作父乙。羊冊。”（《商周金文集成》2710），銘文記載寢奉王命外出巡視農田，得到作冊賜貝，作父乙祭器。末署“羊冊”是族氏徽號，亦即作器者的“氏” 。
這些資料都表明商代的“寢”也是職官名，且為王的近臣，他們負責傳達王的指令，受王命外出行使某些職責，其職司與小臣有相近之處。
如卜辭有：
貞惠小臣令眾黍。《合集》12
辛卯王……小臣醜……其作圉……于東對。王占曰：大［吉］。《合集》36419
前一條是關于小臣代達令眾人種黍的命令的卜辭，后一條是關于令小臣醜至“東對” ， “作圉”的卜辭。東對，或認為指靠近東部邊境的地區， “作圉”指建造關押非自由人——戰俘、奴隸、罪犯的營房。在甲骨文中，有關小臣的卜辭和記事刻辭很多，有關寢的卻很少，可能意味著作為職官的“寢”人數不多，在數量上遠不能和小臣相比。
見于金文的“寢某”稍多，除上述列舉者外，還有“寢出”、“寢玄”、“寢 ”、“寢 ”、“寢印”等。根據甲骨金文提供的有限資料，研究者只能得出了“寢”是商王近臣的推論。