人類祖先的狩獵采集社會(huì)經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？ _人類

人類祖先的狩獵采集社會(huì)經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？
在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人類祖先以狩獵采獵者的形態(tài)生存。狩獵采集社會(huì)經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？這個(gè)問(wèn)題引起了科學(xué)家之間激烈的爭(zhēng)論。
一些人類學(xué)家認(rèn)為，這種傳統(tǒng)社會(huì)依賴于外部世界的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)而生存，總體上是和平的；然而，其他研究人員則舉例證明了，他們和鄰近群落間也頻發(fā)致命沖突。如果戰(zhàn)爭(zhēng)是狩獵采集社會(huì)人們生存的普遍特征，那么它也許正是人類進(jìn)化的一種驅(qū)動(dòng)力。
針對(duì)這一問(wèn)題，芬蘭奧伯學(xué)術(shù)大學(xué)的Douglas Fry和Patrik S?觟derberg一致表示，支持狩獵采集社會(huì)基本和平的觀點(diǎn) 。根據(jù)現(xiàn)存的人種學(xué)數(shù)據(jù) ，他們得出結(jié)論：生活在流動(dòng)性強(qiáng)的狩獵采集社會(huì)的人類，例如南部非洲的!Kung人和馬來(lái)半島的塞芒人，很少爆發(fā)現(xiàn)代意義上的“戰(zhàn)爭(zhēng)” 。相反， 2/3的殺戮發(fā)生在同一個(gè)群落中，且絕大部分的致死事件源于個(gè)人糾紛。
未參與該研究的美國(guó)新罕布什爾州達(dá)特茅斯學(xué)院文化人類學(xué)家Kirk Endicott說(shuō)：“這些發(fā)現(xiàn)意味著，在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，當(dāng)大部分人以游牧采集者的形態(tài)生存時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)也許并不常見(jiàn) 。”
【人類祖先的狩獵采集社會(huì)經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？】但是持相反觀點(diǎn)的科學(xué)家認(rèn)為，該研究缺乏數(shù)字資料以評(píng)估戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的頻率和殺戮的真實(shí)情況。亞利桑那州立大學(xué)人類學(xué)家Kim Hill說(shuō)：“本質(zhì)上說(shuō)，這就是一系列奇聞?shì)W事—— 一些人種志沒(méi)有使用實(shí)際的研究方法。”Hill經(jīng)過(guò)詳細(xì)的實(shí)地研究發(fā)現(xiàn)，在3個(gè)南美群落中曾發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng) 。不過(guò)，他和其研究人員援引了一些近期的工作，指出古代的戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)對(duì)人類的進(jìn)化造成了影響，例如鼓勵(lì)戰(zhàn)士之間無(wú)私心的合作。
Fry和S?觟derberg利用了來(lái)自標(biāo)準(zhǔn)跨文化樣本（SCCS）的數(shù)據(jù) 。SCCS由一些人類學(xué)家在20世紀(jì)80年代創(chuàng)立，是一個(gè)權(quán)威的人種志數(shù)據(jù)庫(kù) 。他們以21個(gè)狩獵采集型社會(huì)為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)狩獵、采集和捕魚(yú)構(gòu)成了人們95%的食物來(lái)源，并且還研究了最古老的關(guān)于人種志的描述，并獲得了高度評(píng)價(jià) 。Fry說(shuō)：“作為純粹主義者，我們只選取每個(gè)文化中最古老的高質(zhì)量樣本來(lái)研究。”他認(rèn)為，最古老的資料也最能反映一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)生活方式。
Fry等人之后詳細(xì)研究了人種志中記載的每一例致命沖突。他們發(fā)現(xiàn)，超過(guò)半數(shù)的群落沒(méi)有和其他外部群落發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng) 。總體而言，55%的沖突中只有一名殺人者和一名被害者。大部分的沖突是由個(gè)人問(wèn)題引起的，例如為了爭(zhēng)奪女性而戰(zhàn)或復(fù)仇。
研究人員說(shuō)，與其把這些沖突歸為戰(zhàn)爭(zhēng)，更合適的劃分應(yīng)該是兇殺或爭(zhēng)斗。這些群落的規(guī)模很?。共瘓弒阜⑵鷲秸哪芰?。他指出，這些群落間鮮少發(fā)生互斗，主要是因?yàn)槿郝涑蓡T關(guān)系比較靈活，并受到群落間通婚的影響。“在我看來(lái) ，不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)是游牧采集者的生活常態(tài) 。”
加拿大多倫多大學(xué)人類學(xué)家Richard B. Lee說(shuō)：“對(duì)于研究移動(dòng)的游牧采集者而言，這份調(diào)查具有很高的價(jià)值。”Lee從事這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)40年。Endicott則認(rèn)為，該重大發(fā)現(xiàn)糾正了人們以往的錯(cuò)誤認(rèn)知——游牧采集者很好戰(zhàn) 。
然而，一些批評(píng)者指出，F(xiàn)ry和 S?觟derberg挑選群落的過(guò)程存在不合理之處——樣本過(guò)于局限，并提出疑問(wèn)：這些群落在多大程度上能夠代表原始時(shí)期。Hill說(shuō)，針對(duì)與其他死亡原因相比，有多少人死于戰(zhàn)爭(zhēng)這一問(wèn)題，SCCS的描述性數(shù)據(jù)無(wú)法提供一些關(guān)鍵的指標(biāo) 。
美國(guó)圣菲研究所經(jīng)濟(jì)學(xué)家Samuel Bowles也認(rèn)為，F(xiàn)ry等人的研究應(yīng)該囊括定棲的狩獵采集者。哈佛大學(xué)人類學(xué)家Richard Wrangham則說(shuō)，將數(shù)據(jù)局限在早期的人種志上，會(huì)忽略一系列額外的信息。“很多證據(jù)表明，在一些群落曾發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，而Fry和S?觟derberg的研究卻描述成，這些群落未發(fā)生過(guò)殺戮。”例如，他們的研究報(bào)告顯示，安達(dá)曼群島僅發(fā)生過(guò)很少的殺戮事件，但是其他研究人員卻在該地區(qū)記錄到群落間發(fā)生的其他殺戮事件。
部分學(xué)界爭(zhēng)議歸根結(jié)底是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義。對(duì)于Fry而言，戰(zhàn)爭(zhēng)意味著對(duì)外部群落的殺戮，因?yàn)閭€(gè)人問(wèn)題而導(dǎo)致的沖突則視為兇殺。反對(duì)他的人指出，在一些規(guī)模較小的群落中，個(gè)人糾紛可能的確會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng) 。Hill說(shuō)：“家族世仇、部落積怨會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng) ，復(fù)仇心理也會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng) 。”
鹽湖城猶他大學(xué)人類學(xué)家Polly Wiessner曾研究過(guò)相對(duì)愛(ài)好和平的!Kung人和相對(duì)暴力的巴布亞新幾內(nèi)亞的恩加人。她認(rèn)為，時(shí)至今日，很少有移動(dòng)的劫掠者發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng) 。但是考慮到一些劫掠者著實(shí)會(huì)發(fā)起非常猛烈的打斗，她希望科學(xué)家之間爭(zhēng)論的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向研究哪些因素能夠引發(fā)和抑制戰(zhàn)爭(zhēng) 。“我們需要搞清楚，在人類發(fā)展史中，發(fā)生過(guò)哪些戰(zhàn)爭(zhēng)，而我們的祖先又如何在這一過(guò)程中成功進(jìn)化繁衍。”(中國(guó)科學(xué)報(bào) 段歆涔)