揖遜！讀姜夔書(shū)論《續(xù)書(shū)譜》，致敬孫過(guò)庭，學(xué)寫(xiě)有法度的草書(shū)

南宋全能才子姜夔所作《續(xù)書(shū)譜》，挖掘了唐代書(shū)法理論家孫過(guò)庭《書(shū)譜》之精要，對(duì)《書(shū)譜》進(jìn)行了開(kāi)發(fā)性的闡述，以更多實(shí)例，來(lái)佐證姜夔對(duì)書(shū)法的理解，是后世學(xué)習(xí)書(shū)法不可錯(cuò)過(guò)的經(jīng)典篇章。小編陪書(shū)友們讀一讀從《續(xù)書(shū)譜》中節(jié)選出來(lái)的這篇關(guān)于草書(shū)的文段，拋磚引玉，愿書(shū)友們有所獲益。
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姜夔書(shū)法作品
草書(shū)之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭(zhēng)，乘舟躍馬，歌舞擗踴（pǐyǒng釋義：形容極度悲哀），一切變態(tài)，非茍然者。
書(shū)論中以物象比擬書(shū)法之姿態(tài)自古皆然，“如人坐臥行立，揖遜忿爭(zhēng)，乘舟躍馬，歌舞擗踴”，這些都是情緒起伏很大的姿態(tài)，亦如草書(shū)，太過(guò)恬淡的情緒對(duì)草書(shū)的表達(dá)沒(méi)有太多的促進(jìn)作用。

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【揖遜！讀姜夔書(shū)論《續(xù)書(shū)譜》，致敬孫過(guò)庭，學(xué)寫(xiě)有法度的草書(shū)】索靖書(shū)法作品
又一字之體，率有多變，有起有應(yīng)，如此起者，當(dāng)如此應(yīng)，各有義理。右軍書(shū)“羲之”字、“當(dāng)”字、“得”字、“深”字、“慰”字最多，多至數(shù)十字，無(wú)有同者，而未嘗不同也，可謂從欲不逾矩矣。
以書(shū)圣王羲之舉例，重復(fù)的字雖多，但姿態(tài)各異，面貌上的有參差婀娜之態(tài)，但法度上如出一轍，無(wú)任何違逆，暗合書(shū)法與人生的最高境界：從心所欲而不不逾。

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索靖書(shū)法作品
大凡學(xué)草書(shū)，先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖、章草等，則結(jié)體平正，下筆有源。然后仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的提出學(xué)習(xí)草書(shū)的正道，取法，結(jié)字，然后申之以變化，鼓之以奇崛，從而形成帶有自身藝術(shù)特色的書(shū)法風(fēng)格。

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索靖書(shū)法作品
若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背，不知起止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任意賦形，失誤顛錯(cuò)，反為新奇。自大令以來(lái)，已如此矣，況今世哉！
指出學(xué)習(xí)草書(shū)的正途，也告誡別貪新求異，失去法度，而誤入歧途。

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孫過(guò)庭書(shū)譜
然而襟韻不高，記憶雖多，莫湔（[jiān]洗的意思）塵俗，若風(fēng)神蕭散，下筆便當(dāng)過(guò)人。
這里講了一個(gè)技藝與道的問(wèn)題，沒(méi)有灑落襟懷，悟道升格，僅僅是技藝上的廣博，終是難免落入流俗。所以，單憑技法并不能創(chuàng)作出草書(shū)精品，草書(shū)的創(chuàng)作還需要依仗書(shū)家的胸襟與領(lǐng)悟。

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孫過(guò)庭書(shū)譜
自唐以前多是獨(dú)草，不過(guò)兩字屬連；累數(shù)十字而不斷，號(hào)曰“連綿”、“游絲”，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特是引帶。嘗考其字，是點(diǎn)畫(huà)處皆重，非點(diǎn)畫(huà)處偶相引帶，其筆皆輕，雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。張顛、懷素最號(hào)野逸，而不失此法。近代山谷老人自謂得長(zhǎng)沙三昧，草書(shū)之法，至是又一變矣。流至于今，不可復(fù)觀。
孫過(guò)庭書(shū)譜有云：“草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì),點(diǎn)畫(huà)為性情。”所以使轉(zhuǎn)是草書(shū)入門(mén)與否的重要標(biāo)尺。所以游絲映帶，比有法可依，有據(jù)可查，“古人作草，如今人作真，何嘗茍且。”姜夔對(duì)這一點(diǎn)闡述的更加具體“是點(diǎn)畫(huà)處皆重，非點(diǎn)畫(huà)處偶相引帶，其筆皆輕，雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。”何處該重何處該輕，草乖使轉(zhuǎn),不能成字;真虧點(diǎn)畫(huà),猶可記文，草書(shū)法度之嚴(yán)尤甚于真書(shū)。張旭，懷素，黃庭堅(jiān)這些以自由奔放的草書(shū)聞名于世，但依然在法度之內(nèi)。