日本有沒有書法家，日本近現代書法家 _日本

日本有沒有書法家
日本有書法家，如空海、嵯峨天皇、橘逸勢、小野道風、藤原佐理等。日本的三筆三跡，是日本書法史上的高峰。一部日本的文化史，同時也是一部外百來文化的吸收史。日本書道史里就記載度了日本向中國不斷學習書法的過程。
特別是平安時代，這是一個承知上啟下，繼往開來的時代，是日本書道史上的黃金期。在這個時代，初期涌現了平安三筆，即空海、嵯峨天皇，橘逸勢；中期又出現了日本三跡。即道小野道鳳、藤原佐理、藤原行成：后期興起了假名書道，從而形成了日本獨特的“和樣”書道，與回大陸稱之為“唐樣”的書法形成答了雙峰對峙的兩大陣營。
日本近現代書法家有：空海、嵯峨天皇、橘逸勢、小野道風、藤原佐理等。
1、空海
空海（日語くうかいKūkai ， 774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真魚，灌頂名號遍照金剛，謚號弘法大師，日本佛教僧侶，日本佛教真言宗創始人。曾至中國學習唐密，傳承金剛界與胎藏界二部純密，惠果阿阇梨授其為八代祖。
于公元804年到達中國，并在長安學習密教。806年回國，創立佛教真言宗(又稱“東密”) 。著有《文鏡秘府論》、《篆隸萬象名義》等書，保存了不少中國文學和語言學資料。
由他編纂的《篆隸萬像名義》，則是日本第一部漢文辭典，對唐朝文化在日本的傳播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文鏡秘府論》，不僅促進了日本對唐朝文化的理解和吸收，而且是了解漢唐中國文學史的重要資料。
2、嵯峨天皇
嵯峨天皇（日語：嵯峨天皇/さがてんのう Saga Tennō；786年9月7日－842年7月15日），日本第52代天皇（在位大同4年809年4月1日-弘仁14年823年4月16日）。諱神野（日語：神野/かみの Kamino）。擅長書法、詩文，被列為平安時代三筆之一。。
嵯峨天皇的名字是神野，在位期間大力推行“唐化”，從禮儀、服飾、殿堂建筑一直到生活方式都模仿得惟妙惟肖。嵯峨天皇不戀權位，反倒寄情琴棋書畫，徜徉山水之間，是位無為而治的信奉者，他迷戀漢學，詩賦、書法、音律都有相當的造詣。

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【日本有沒有書法家，日本近現代書法家】3、橘逸勢
橘逸勢（たちばなのはやなり，782年－842年），日本平安時代著名書法家，804年他和空海一起渡唐，向中國書法家學習。其書法與空海、嵯峨天皇合稱“三筆” 。橘逸勢出身名門，其祖父為橘奈良麻呂，其父橘入居。橘逸勢在家中排行第三。
804年（延歷23年），與最澄、空海一同擔任遣唐使至中國留學。在中國期間，除了學習漢語，也學習了古琴與書法。806年（大同元年），回國。
840年（承和7年），任但馬權守。
842年（承和9年），嵯峨天皇死后二日，發生承和之變，皇太子恒貞親王被指控有謀反企圖，由仁明天皇下詔廢皇太子。橘逸勢被視為恒貞親王的人馬，被流放到伊豆。在流放途中，橘逸勢在遠江板筑（今濱松市）病死。
4、小野道風
小野道風(Ono Michikaze ， 894-966) 日本平安中期的書法家。
小野篁之孫，官至內藏權頭。在摹仿我國王羲之字體的基礎上，形成自己的“秀氣”風格，為“和(日)樣”書法的創始人，在日本書法史上占有特別重要的地位。
其書法真跡《智證大師謚號敕書》、《屏風草稿》、《三體千字文》等被視為國寶。其墨跡稱為“野跡”，與書法家藤原佐理的墨跡(佐跡)，藤原行成的墨跡(權跡)，譽稱“三跡” 。
日本傳統紙牌"花札"中代表十一月的“雨”牌中的光牌，牌面上繪畫的正是小野道風。
5、藤原佐理
藤原佐理（ふじわらのすけまさ/さり），天慶7年（944年）—長德4年7月25日（998年8月24日）。是平安時期的書法家，（身份是）公卿。（他是）太政大臣藤原實賴的孫子，左近衛少將藤原敦敏的兒子。名字「すけまさ」，因有避諱，故多讀「さり」。
經歷：歷任右近衛少將、參議、兵衛卿、太宰大弐，達到正三位。據了解是自（最）早擅長書法，（并且）作為草書的第一人的評價也很高，作為圓融、花山、一條三位天皇大嘗會屏風的色紙形的筆者而活躍。
與小野道風、藤原行成并稱為“三跡”中其中一人，流麗有躍動感的筆跡被稱為“佐跡” 。真跡有《詩懷紙》(國寶)的另外，《離洛貼》(國寶)等以及書信數件。
根據《大鏡》等的人物評議，佐理好象是粘到酒（作事情就）失敗多的人物，以《離洛貼》為首，留存下的書信全都是道歉的信。
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