墨海可以磨墨，墨海泛舟是什么意思? _墨海

墨海可以磨墨嗎
可以磨墨。因?yàn)槟Ｊ侵复竽ケP，磨盤都是可以磨墨的。墨錠在硯石上研磨而產(chǎn)生書畫用墨汁的過(guò)程被俗稱為“發(fā)墨”或“下墨” 。這一過(guò)程，從表面現(xiàn)象看是墨條被摩擦而使墨質(zhì)脫離，即所謂“下墨”，同時(shí)脫落的墨質(zhì)在水中溶解并隨磨墨的過(guò)程而逐漸均勻，使碳分子團(tuán)均質(zhì)懸浮于水中，即所謂“發(fā)墨” 。
墨海泛舟是什么意思?墨海泛舟——是對(duì)書法、繪畫等文化行為的形象比喻說(shuō)法。
墨海——大硯，大墨盆。書寫大字，畫大幅中國(guó)畫，以瓦鹽或大硯磨墨，稱其盆。大硯謂“墨海” 。泛舟——乘船而行。
文房四寶指哪四寶文房四寶
成語(yǔ)文房四寶
【釋義】俗指筆、墨、紙、硯。
【出處】宋·梅堯臣《再和潘歙州紙硯》詩(shī)：“文房四寶出二郡，邇來(lái)賞玩君與予。”
舊時(shí)對(duì)紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。文房謂書房。北宋蘇易簡(jiǎn)著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的制品和藝人。如安徽涇縣（原屬寧國(guó)府，產(chǎn)紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原為徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯，國(guó)內(nèi)歙硯較為專業(yè)的網(wǎng)站
實(shí)物文房四寶
湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。
中國(guó)書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來(lái)構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶” ，大致是說(shuō)它們是文人書房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
"文房"之名，起于我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期（公元 420-- 589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶” 。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。故宮博物院收藏的文房四寶多為清代名師所作，皇家御用，其用料考究、工藝精美，代表了我國(guó)數(shù)千年來(lái)文房用具的發(fā)展水平和能工巧匠們的創(chuàng)造智慧與藝術(shù)才能，是文房用具中的瑰寶。
在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國(guó)獨(dú)有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。不過(guò)由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。
【筆】
最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實(shí)物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來(lái)書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后，湖南省長(zhǎng)沙市左家公山出土的戰(zhàn)國(guó)筆，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長(zhǎng)沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴資料。
古筆的品種較多，從筆毫的原料上來(lái)分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來(lái)分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。
【墨】
給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料，中國(guó)書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn) 。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。
在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡(jiǎn)牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經(jīng)過(guò)這段漫長(zhǎng)的歷程，至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來(lái)用模制，墨質(zhì)堅(jiān)實(shí) 。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陜西省千陽(yáng)縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來(lái)燒制成墨的煙料，極為有名。
從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過(guò)入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個(gè)模壓成形的過(guò)程。墨模的雕刻就是一項(xiàng)重要的工序，也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng)造過(guò)程。墨之造型大致有方、長(zhǎng)方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品。款識(shí)大多刻于側(cè)面，以便于重復(fù)使用墨模時(shí)，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。
【紙】
是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。古紙?jiān)诹魝飨聛?lái)的古書畫中尚能一窺其貌。
在紙張發(fā)明之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們是采用什么來(lái)作為記事材料的呢？根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料，最早的人們是采用結(jié)繩來(lái)記事的，遇事打個(gè)結(jié)，事畢解去。后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文” 。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文” 。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡(jiǎn)”，如較寬厚的竹木片則叫“牘” 。同時(shí) ，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文” 。
一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘，卻對(duì)此提出了疑問(wèn) 。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。
【硯】
硯，也稱"硯臺(tái)"，被古人譽(yù)為"文房四寶之手" 。因?yàn)槟毤铀l(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國(guó)地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國(guó)各地。
最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺(tái)的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤(rùn)澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺(tái)的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運(yùn)其匠心。有的精品硯已不實(shí)用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。
硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時(shí)間愈久其膠自然消解，但水不能儲(chǔ)舊，而必須加新。如恐沾油，洗時(shí)可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價(jià)值加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會(huì)養(yǎng)硯。
筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂"名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙"，合起來(lái)是整個(gè)一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨(dú)特的傳統(tǒng)書法藝術(shù) 。它不但為我們自我欣賞，而是越來(lái)越得到了世界各國(guó)人們的矚目、珍愛。]筆掭：又稱筆硯，用于驗(yàn)?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹葉形。
其他文房用具
臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時(shí)為防墨沾污手，墊于臂下的用具。呈拱形，以竹制品為多。
詩(shī)筒：日常吟詠唱和書于詩(shī)箋后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。
筆筒：筆不用時(shí)插放其內(nèi) 。材質(zhì)較多，瓷、玉、竹、木、漆均見制作。或圓或方，也有呈植物形或他形的。
筆洗：筆使用后以之濯洗余墨。多為缽盂形，也作花葉形或塔形。
墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤(rùn)，以供臨時(shí)擱墨之用。
墨匣：用于貯藏墨錠。多為漆匣，以遠(yuǎn)濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺細(xì)鑲嵌。
鎮(zhèn)紙：又稱書鎮(zhèn)，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。常作各種動(dòng)物形。
水注：注水于硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動(dòng)物形。
硯滴：又稱水滴、書滴，貯存硯水供磨墨之用。
硯匣：又稱硯盒，安置硯臺(tái)之用。以紫擅、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。
印章：用于鈐在書法，繪畫作品上，有名號(hào)章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等制成，也有銅、玉、象牙章等。
印盒：又稱印臺(tái)、印色池，置放印泥。多為瓷。
湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。
文房四寶的雅稱
文房四士 (wén fáng sì shì)
【出處】宋·陸游《閑居無(wú)客所與度日筆硯紙墨而已戲作長(zhǎng)句》詩(shī)：“水復(fù)山重客到?。姆克氖慷老嘁?。”
筆、墨、紙、硯統(tǒng)稱為“文房四寶” 。古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余，文人雅士還給它們?nèi)×巳诵曰拿郑ㄒ婍n愈《毛穎傳》）：
筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國(guó)名，在今天的河北省定州一帶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙國(guó)所滅。據(jù)王羲之《筆經(jīng)》記載，漢朝時(shí)天下諸侯郡國(guó)爭(zhēng)獻(xiàn)兔毛筆以書寫洛陽(yáng)鴻都門上的匾額，結(jié)果只有趙國(guó)兔毛筆入選。中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產(chǎn)筆，也稱之為宣城毛元銳，字文鋒的。
墨：絳人陳玄。古時(shí)絳州在今天山西省新絳縣，所產(chǎn)之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。又：南唐時(shí)燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒最負(fù)盛名，后渡易水而居江南，故也有人稱墨為燕人易玄光，字處晦的。
紙：會(huì)稽褚知白。古時(shí)會(huì)稽在現(xiàn)在的浙江紹興，出產(chǎn)貢紙。楮樹之皮是造紙的上等原料，而褚與楮音同形近，故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏，稱之為會(huì)稽褚知白。另外也有人因河南華陰多產(chǎn)紙，稱褚知白為華陰人士，字守玄。
硯：弘家陶泓。隋唐時(shí)期，天下陶硯盛行，而其中又以虢州，即漢時(shí)弘家郡（今河南靈寶）所產(chǎn)最負(fù)盛名，硯中間下凹以存墨汁，故稱之為弘家陶泓。也有人稱以石料所制之硯為石虛中，字守默（墨）的。
古人不僅給筆、墨、紙、硯取了名字，而且還給它們封了官職。筆：書寫用品，因筆桿以竹管作成，使用時(shí)要飽蘸墨水，故封之為中書君、管城侯、墨曹都統(tǒng)、墨水郡王、毛椎刺史；墨：多以松煙制成，品質(zhì)上乘的還要添加香料，故封之為松滋侯、黑松使者、玄香太守、毫州楮郡平章事；紙：性柔韌，可隨意裁剪，且以潔白者為佳，故封紙為好畦（侍）侯、文館書史、白州刺史、統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)字軍略道中郞將；硯：儲(chǔ)墨之器，質(zhì)地堅(jiān)硬，幫封之為即墨侯、離石侯、鐵面尚書、即墨軍事長(zhǎng) 。
文房四寶在古詩(shī)中的別稱
唐代才女薛濤曾作詩(shī)《四友贊》：“磨潤(rùn)色先生之腹，濡藏鋒都尉之頭，引書煤而黯黯，入文畝而休休。”詩(shī)中所歌詠的就是硯、筆、墨、紙。筆墨紙硯被稱為“文房四寶”，自古至今，一直深受文人雅士和凡夫俗子的喜愛。文房四寶在古代詩(shī)歌中的稱謂分類歸納：
【筆】
玉管 “今來(lái)承玉管，布字改銀鉤。” （隋?;薛道衡《初學(xué)記?;詠苔紙》）
翠管 “玉窗拋翠管，清袖掩銀鸞。” （唐?;李遠(yuǎn)《觀廉女真葬》）
銀管 “蜀王宮樹雪初消，銀管填青點(diǎn)點(diǎn)描。” （元?;袁桷《薛濤箋》）
象管 “象管細(xì)軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪。” （宋?;米芾《寄薛郎中紹彭》）
筠管 “窗里日光飛野馬，案頭筠管長(zhǎng)蒲盧。” （唐?;韓偓《安貧》）
斑管 “輕輕斑管書心事，細(xì)摺銀箋寫恨詞。” （元?;白仁甫《陽(yáng)春曲題情》）
毫管 “云濤觸風(fēng)望，毫管和煙搦。聊記夢(mèng)中游，留之問(wèn)禪客。” （唐?;陸龜蒙《紀(jì)夢(mèng)游甘露寺》）
寸管 “本經(jīng)史而為詞章，盍展長(zhǎng)才與寸管。” （清?;林則徐《杭嘉湖三郡觀風(fēng)告示》）
毫 “夜開金鑰詔辭臣，對(duì)御抽毫草帝綸。” （宋?;王安石《題中書壁》）
紫毫 “江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城工人采為筆，千萬(wàn)毛中選一毫。” （唐?;白居易《紫毫筆》）
兔毫 “會(huì)得窺成績(jī)，幽窗染兔毫。” （唐?;羅隱《寄虔州薛大人》）
柔毫 “憶挈柔毫就石渠，春風(fēng)花藥襲襟裾。” （清?;姚鼐《過(guò)程雨門墓下作》）
弱毫 “物新唯人舊，弱毫多所宜。” （晉?;陶淵明《答龐參軍》）
秋毫 “轉(zhuǎn)腕摧峰增崛崎，秋毫繭紙常相隨。” （唐?;朱逵《懷素草書歌》）
寸毫 “文兮乏寸毫，武也無(wú)尺鐵。平生所韜蓄，到死不開豁。” （唐?;陸龜蒙《奉酬襲美先輩吳中苦雨》）
霜毫 “霜毫擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。” （清?;龔自珍《己亥雜詩(shī)》
銀毫 “揮灑銀毫，舊句他知道。”（清孔尚任《桃花扇·寄扇）
中山毫 “隱侯三玄士，贈(zèng)我栗岡硯。灑染中山毫，光映吳門練。” （唐?;李白《殷十一贈(zèng)栗岡硯》）
玉兔毫 “鋒芒妙?yuàn)Z金鳴距，纖利精分玉兔毫。” （五代?;齊己《寄黃暉處士》）
秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要試飽霜秋兔毫。” （宋?;黃庭堅(jiān)《劉暉叔洮河綠石硯》）
毫錐 “策目穿如札，毫鋒銳若錐。” （唐?;白居易《代書詩(shī)一百韻寄微之》）
毫穎 “試卷波瀾入毫穎，莫教歐九識(shí)劉幾。” （金?;周昂《送李天英下第》）
翰 “亦曾戲篇章，揮翰疾蒿矢。” （宋?;王安石《送董伯懿歸吉州》）
毫翰 “逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。” （唐?;孟浩然《洗然弟竹亭》）
柔翰 “弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。” （西晉?;左思《詠史》）
弱翰 “豈無(wú)弱翰，才不克贍。” （晉?;陸云《答大將軍祭酒顧令文》）
寸翰 “騁我逕寸翰，流藻重華芳。” （魏 ?;曹植《薤露行》）
毛穎 “陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費(fèi)呵。” （金?;龐鑄《冬夜直宿省中》）
霜兔 “自矜霜兔健，安有魯魚乖。” （元?;倪瓚《畫竹寄張?zhí)烀瘛罚?br /> 栗尾 “書來(lái)乞詩(shī)要自寫，為把栗尾書溪藤。” （宋?;蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）
雞距 “雞距初含潤(rùn)，龍鱗不自韜。” （宋?;梅堯臣《九華隱士居陳生寄松管筆》）
諸毛 “又論諸毛功，劈水看蛟螭。” （唐?;韓愈《寄崔二十六立之》）
毛錐 “驛書馳報(bào)兒?jiǎn)斡冢庇妹F驚殺汝。” （宋?;陸游《醉中作行草數(shù)紙》）
退鋒郎 “禿友退鋒郎，功成鬢發(fā)傷。” （清?;陶谷《清異錄?;文用》）
【墨】
玄圭 “急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。” （宋?;楊萬(wàn)里《春興》）
玄玉 “玄玉初成敢輕用，萬(wàn)里豹囊曾入貢。” （明?;高啟《贈(zèng)賣墨陶叟》）
玄珠 “萬(wàn)灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。” （金?;元好問(wèn)《賦南中楊生玉泉墨》）
陳玄 “賴石陳玄典籍傳，肯教邊腹擅便便。” （宋?;莊季裕《雞肋篇》）
烏丸 “秦郎百好居第一，烏丸如漆姿如石。” （宋?;陳師道《古墨行》）
烏玉玦 “近者唐夫子，速致烏玉玦。” （宋?;蘇軾《孫莘老寄墨》）
松煙 “往逢醉許在長(zhǎng)安，蠻溪大硯磨松煙。” （宋?;黃庭堅(jiān)《答王道濟(jì)寺正觀許道寧山水圖》
松液 “要與陶泓作佳傳，老磨松液寫《黃庭》” （元?;宋無(wú)《端石硯》）
松煤 “山中老僧憂石泐，印之以紙磨松煤” （宋?;歐陽(yáng)修《石篆》）
松腴 “蒼鼠奮須飲松腴，剡藤玉版開雪肌。” （宋?;蘇軾《六觀堂老人草書》）
麝煤 “蜀紙麝煤添筆媚，越甌犀液發(fā)茶香。” （唐?;韓偓《橫塘》）
珍煤 “貴價(jià)市珍煤，風(fēng)前試寒泓。” （宋?;文同《謝楊侍讀惠端溪紫石硯》）
灶煤 “瓦池研灶煤，葦管書柿葉。” （宋?;蘇軾《孫莘老寄墨》）
書煤 “引書煤而黯黯，入文畝而休休。” （唐?;薛濤《四友贊》）
黑蛟 “綠蟻滟樽芳醞熱，黑蛟落紙草書顛。” （宋?;陸游《醉書山亭壁》）
翠餅 “何以墨潘穿破褐，瑯瑯翠餅敲云笏。” （宋?;蘇軾《贈(zèng)潘谷》
龍賓 “龍賓十二吾何用，不意龍文入吾手。” （元?;泰不華《桐花煙為吳國(guó)良賦》）
【紙】
楮 “若入富天巧，春色入毫楮。” （宋?;蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》）
楮生 “楮生毛穎賀得友，坐令幾案增光輝。” （元?;許有壬《李惟中學(xué)士自西臺(tái)侍御召入以未央宮瓦硯為祝》
楮先生 “孤寂惟尋曲道士，一寒仍賴楮先生。” （宋?;陸游《日飲酒對(duì)梅花醉則擁紙衾熟睡》
玉楮 “云母光籠玉楮溫，得來(lái)原自剡溪濆。” （元?;陳端《以剡溪贈(zèng)待詔》）
玉鸞紋 “吳箋新制玉鸞紋，沖雨殷勤寄蓽門。” （元?;陳基《無(wú)題》）
云肪 “象管細(xì)軸映瑞錦，玉麟棐幾鋪云肪。” （宋?;米芾《寄薛郎中紹彭》）
【墨海可以磨墨，墨海泛舟是什么意思?】云藍(lán) “道士有神傳火棗，故人無(wú)字入云藍(lán) 。” （宋?;姜夔《湖上寓居雜詠十四首》其一）
剡藤 “蒼鼠奮須飲松腴，剡藤玉版開雪肌。” （宋?;蘇軾《六觀堂老人草書》）
溪藤 “書來(lái)乞詩(shī)要自寫，為把栗尾書溪藤。” （宋?;蘇軾《孫莘老求墨妙亭》）
剡溪藤 “我有剡溪藤一副，無(wú)人重寫妙蓮花。” （清?;金人瑞《題邵僧彌畫》）
麥光 “麥光鋪幾凈無(wú)瑕，入夜青燈照眼花。” （宋?;蘇軾《和人求筆跡》）
箋 “宴分王母樂(lè)，詔授薛濤箋。” （元?;王逢《宮中行樂(lè)詞》）
【硯】
硯臺(tái) “夕陽(yáng)照個(gè)新葉紅，似要題詩(shī)落煙臺(tái) 。” （唐?;司空?qǐng)D《偶詩(shī)五首》其一）
硯瓦 “玉龍筆架，銅雀硯瓦，金鳳箋花。” （元?;喬吉《水仙子?;廉香林南園即事》）
硯田 “以文為業(yè)硯為田。” （宋?;戴復(fù)古《寄王溪林逢吉》）
石田 “藥里但隨庭草積，學(xué)徒應(yīng)供石田荒。” （清?;方文《病中寄鄧柬之》）
石友 “剡溪來(lái)楮生，歙穴會(huì)石友。” （宋?;王炎《題童壽卿博雅堂》）
石泓 “晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。” （宋?;黃庭堅(jiān)《次韻黃斌老所畫橫竹》）
寒泓 “貴價(jià)市珍煤，風(fēng)前試寒泓。” （宋?;文同《謝楊侍讀惠端溪紫石硯》）
陶泓 “陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費(fèi)呵。” （金?;龐鑄《冬夜直宿省中》）
龍尾 “君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石。” （宋?;蘇軾《龍尾硯歌》）
墨海 “帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。” （宋?;程俱《謝人惠硯》）
黑白月 “萋萋兮霧轂石, ，宛宛兮黑白月。” （宋?;蘇軾《龍尾石月硯銘》）
硯的使用方法
硯既是文房用具，又是具有收藏價(jià)值的工藝美術(shù)品。有不少石質(zhì)佳美，雕琢精致的硯，是藝術(shù)殿堂里的珍寶；有的古硯具有久遠(yuǎn)的流傳經(jīng)歷，更具有歷史文物的價(jià)值。對(duì)于硯的養(yǎng)護(hù)，應(yīng)提到保護(hù)高檔藝術(shù)品和文物的高度，根據(jù)硯的自身特點(diǎn)，總結(jié)前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從使用，養(yǎng)護(hù) ，收藏，配匣等四個(gè)方面，進(jìn)行養(yǎng)護(hù) 。
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硯的使用
硯的使用，主要就是磨墨，磨墨時(shí)對(duì)硯面，硯堂的保護(hù)歷來(lái)受到人們的重視，對(duì)于新置的墨錠也應(yīng)注意其使用方法。明代楊升庵說(shuō)：“新墨初用，有膠性并棱角，不可得磨，恐傷硯面。”《硯箋》云：“在使用新墨時(shí)，應(yīng)在硯池施水，輕輕地旋轉(zhuǎn)墨錠，待墨經(jīng)浸泡稍軟后再逐漸的加力研磨。”佳硯不可用劣墨，如松煙墨雜質(zhì)較多，質(zhì)地不純，用時(shí)易劃傷硯面。用油煙墨研磨完畢后，應(yīng)將墨錠置于墨床之上，或者擱置到別的地方去，不能放于硯面而不取，否則墨干結(jié)于硯面，撥墨時(shí)則易剝?nèi)コ幟妫斐沙幟鎿p傷。新墨膠重，用時(shí)尤應(yīng)注意。
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