陳涉為何列入世家，陳涉為什么被列入世家 _陳涉

陳涉為什么被列入世家
陳涉雖然出身雇農，但是他首事反秦功大，又曾建立“張楚”政權，因此司馬遷給予他重要的歷史地位，列入“世家” 。一般人寫史書，是不會把陳涉列入世家的，頂多作為將軍，有影響力的人，作為列傳記載。但司馬遷的歷史觀看起來要更開闊一些，對身份本身的區分不是那么明確，畢竟作為領導農民起義的領袖，他也曾稱王。
《史記》中的人物傳記分三類，本紀、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關系到全國的政局，對后代政治也有很大影響，是立國之本，故其傳記稱“本紀” 。《史記》中有十二篇“本紀” 。王侯是一個地區的實際統治者，世代保有其國，對全國政局有一定的影響，故其傳記稱“世家” 。《史記》中有三十篇“世家” 。列傳則是為人臣及各方面的代表人物立傳，如《滑稽列傳》、《游俠列傳》等，《史記》有“列傳”七十篇。
陳涉為何列入世家陳涉世家與《史記》體例
全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。其中的本紀和列傳是主體。
“本紀”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績。????
“表”用表格來簡列世系、人物和史事。
“書”則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。
“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡。??
“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數民族的傳記。
初步了解《史記》體例和陳勝其人之后，會有一個疑問，為什么把陳勝這個平民放在“世家”而不是“列傳”，課文的解釋是其“首事反秦” 。
陳勝率領九百閭左反秦，稱王六月而死，沒有左右天下大勢，沒有子孫繼承他的王業，貌似不符合“世家”的要求。
《陳涉世家》說：“陳涉雖已死，其所置侯王將相竟亡秦，由涉首事也。高祖時為陳涉置守冢三十家碭，至今血食。”陳勝稱王六月死了，但他封的侯王將相，繼承了他反秦的事業，至漢高祖終于一統天下，陳勝得以享受后世的祭品，把他列入“世家”，是有一定道理的。
從陳勝大澤鄉起義到項羽火燒咸陽，再到劉邦一統天下，這些歷史事件是前后聯系的，陳勝所封的侯王將相，不止葛嬰、韓廣、秦嘉等，嚴格上說還應包括項羽和劉邦，正是得益于陳勝的首事反秦，天下形勢發生改變，為項羽和劉邦相繼得勢創造了條件，但他并不像項羽一樣對天下發號施令，稱霸一時，故列入“世家”亦恰當。
陳涉為什么被列入世家陳勝雖然出身雇農，但是他首事反秦功大，又曾建立“張楚”政權，因此司馬遷給予他重要的歷史地位，列入“世家” 。
史記分類：
《史記》中的人物傳記分三類，本紀、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關系到全國的政局，對后代政治也有很大影響，是立國之本，故其傳記稱“本紀” 。《史記》中有十二篇“本紀” 。
王侯是一個地區的實際統治者，世代保有其國，對全國政局有一定的影響，故其傳記稱“世家” 。《史記》中有三十篇“世家” 。列傳則是為人臣及各方面的代表人物立傳，如《滑稽列傳》《游俠列傳》等，《史記》有“列傳”七十篇。

文章插圖
擴展資料陳涉世家故事：
公元前209年，以陳勝、吳廣為首的戍卒九百人在大澤鄉（今安徽宿州東南）舉行了中國歷史上第一次大規模的農民起義，揭開了反對秦王朝殘暴統治的序幕。
此文以陳勝、吳廣的活動為線索，詳細地記述了陳勝起義的全過程，以及相繼而起的各路起義軍的勝敗興替。文章記述了起義軍的浩大聲勢，肯定了陳勝在反對秦王朝統治斗爭中的功績。
同時，作者司馬遷也論述了陳勝起義最終失敗的原因：起義領袖缺乏指揮全局的能力、自身蛻化、用人不當，導致起義軍作戰失利，內部離心離德。陳勝、吳廣都死于自己的隨從或部下之手，其結局具有深刻的悲劇意義。
參考資料：
為什么把陳涉歸為世家分類: 人文學科 >> 中國文學
解析:
《史記》中的人物傳記分三類，本紀、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關系到全國的政局，對后代政治也有很大影響，是立國之本，故其傳記稱“本紀” 。《史記》中有十二篇“本紀” 。王侯是一個地區的實際統治者，世代保有其國，對全國政局有一定的影響，故其傳記稱“世家” 。《史記》中有三十篇“世家” 。列傳則是為人臣及各方面的代表人物立傳，如《滑稽列傳》《游俠列傳》等，《史記》有“列傳”七十篇。
但這僅僅是一個大略的劃分，對于某些歷史人物，作者有他的特殊考慮。例如項羽，他并未統一天下稱帝，但作者高度評價了他在反秦斗爭中的領導作用，說：“三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’，位雖不終，近指《史記》中諸侯的傳記，按著諸侯的世代編排。
古以來未嘗有也。”所以將他列入本紀，可算一個特例。陳涉則是又一個特例，他出身低微，是所謂“甕牖繩樞之子，隸之人”，起義后雖自立為王，但為時僅六個月。之所以列入世家，是因為在秦王朝的嚴密統治下首先發難，的確是非常之功。司馬遷在這篇傳記的最后寫道：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也。”尤其意味深長的是，他在傳后全文引用了賈誼的《過秦論》來代替自己下贊文。這種不尋常的做法，更足以說明司馬遷所看重的是功業，而不以成敗論英雄。后來班固寫《漢書》，幾乎完全照搬《史記?陳涉世家》原文，并去掉“世家”的名稱，將陳涉與項籍合為一傳，為“列傳第一” ，其貶抑之意不言自明。史家對歷史人物態度之不同，于此可見一斑。世家都是描寫呃。。。用簡明的話來說就是很高級的人物（諸侯等），比帝王（用“本紀”）低一檔，比一般官員、游俠、奇士（用“列傳”）高一檔，史記里有世家30篇，如《孔子世家》、《蕭何世家》等，想想蕭何的身份地位就知道了，連韓信也不過是被列在“列傳”里的。司馬遷很看重陳涉，認為他的功勞很大，所以給了他很高的地位與評價，讓他歸入世家，因為他沒有成統一國家的王，所以沒能進入本紀。司馬遷在編寫《史記》的時候，全書共有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇。其中的“世家”講的都是侯伯皇親、至圣賢相的故事。“世家”在《現代漢語詞典》中的解釋其中有一條就是指《史記》中諸侯的傳記，按著諸侯的世代編排。要解釋一下的是孔子無侯伯之位,而稱世家者,是因為“太史公以孔子布衣傳十馀世,學者宗之,自天子王侯,中國言六藝者宗於夫子,可謂至圣” 。
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