研究發(fā)現(xiàn)，沙特阿拉伯巖石上的古阿拉伯語(yǔ)銘文是先知穆罕默德的同伴在皈依前所刻 _沙特阿拉伯

帶有兩個(gè)古阿拉伯銘文的巨石。上面的銘文可能是穆罕默德的同伴Ḥanẓalah bin Abīʿmir雕刻的。（圖片來(lái)源：塔伊夫麥加碑文調(diào)查項(xiàng)目，費(fèi)薩爾國(guó)王研究和伊斯蘭研究中心，由艾哈邁德·賈勒德和海梅·西德基指導(dǎo)）
據(jù)美國(guó)生活科學(xué)網(wǎng)站（Soumya Sagar）：一項(xiàng)新的研究發(fā)現(xiàn) ，沙特阿拉伯一座廢棄清真寺附近的一塊巨石上的古阿拉伯語(yǔ)銘文可能是由伊斯蘭先知穆罕默德的同伴Ḥan N alah bin Abī"mir雕刻的。
盡管已知伊斯蘭教早期的許多銘文，但它們的作者身份仍未得到證實(shí)，除了沙特阿拉伯巴哈地區(qū)的一個(gè)銘文，該銘文可以肯定地歸因于穆罕默德的同伴，他后來(lái)成為了麥加的統(tǒng)治者。研究人員在《近東研究雜志》4月刊上發(fā)表的一項(xiàng)新研究中分析了這一銘文，這是第二個(gè)與穆罕默德有關(guān)的已確認(rèn)銘文。與之前的文本不同，這一文本是在伊斯蘭教統(tǒng)治阿拉伯之前的七世紀(jì)初雕刻的，使其成為前伊斯蘭Hijaz（麥加所在的地區(qū)）和古蘭經(jīng)受眾宗教背景的重要見(jiàn)證。
然而，并不是每個(gè)人都完全相信作者的身份。
研究人員說(shuō) ，這一發(fā)現(xiàn)揭示了伊斯蘭教的早期。
俄亥俄州立大學(xué)阿拉伯語(yǔ)研究教授、該研究的合著者艾哈邁德·賈勒德告訴《生活科學(xué)》雜志：“與人們普遍認(rèn)為的伊斯蘭教是在歷史的光照下誕生的相反，我們對(duì)當(dāng)代伊斯蘭教的興起知之甚少。” 。“那個(gè)時(shí)期籠罩在神秘之中。這些銘文為撰寫(xiě)這一時(shí)期的循證歷史提供了可驗(yàn)證的基礎(chǔ) 。”
Yusef Bilin是一位土耳其書(shū)法家，他在塔伊夫市參觀(guān)了一座古老的清真寺，據(jù)信這座清真寺是由伊斯蘭教第四任哈里發(fā)Alīb.AbīṬālib建造的，他注意到大約330英尺（100米）外的一塊突出的巨石上有兩個(gè)銘文。2021年，他提請(qǐng)?jiān)撗芯康淖髡咦⒁?。銘文是用古阿拉伯語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的，描述了阿拉伯字母表的前伊斯蘭晚期。頂部和底部銘文的作者自稱(chēng)為Ḥanẓalah，Abd-Amr-w之子和Abd al-Uzzē，Sufyān之子。
經(jīng)文翻譯為“奉你的名，我們的主，我是Abd-Amr-w的兒子Analah，我敦促（你）敬畏上帝”和“奉我們的主的名，我是Sufyān的兒子Abd-Uzzē，我敦促你敬畏上帝。"
作者研究了穆罕默德的傳統(tǒng)穆斯林傳記和阿拉伯人的家譜記錄，發(fā)現(xiàn)這些名字的組合極其罕見(jiàn) 。一個(gè)名叫Ḥanẓalah的人，他的父親是Abd-Amr，符合這個(gè)要求。這個(gè)人屬于以Yathrib（現(xiàn)在稱(chēng)為麥地那）為基地的Aws部落，在早期伊斯蘭文學(xué)中是穆罕默德的重要伴侶。
古阿拉伯語(yǔ)的使用很容易將這些銘文放在六世紀(jì)末或七世紀(jì)初，與公元625年在烏胡德戰(zhàn)役中死亡的同伴漢扎拉的時(shí)間線(xiàn)非常吻合。第二個(gè)人的名字Abd al-Uzzē指的是阿拉伯異教女神al-Uzza，進(jìn)一步支持了銘文是由非穆罕默德追隨者的個(gè)人所作的這一觀(guān)點(diǎn)，或者至少現(xiàn)在還不是。
這些觀(guān)察結(jié)果使研究人員得出結(jié)論，Ḥanẓalah很可能與穆罕默德有關(guān)，他在接受伊斯蘭教之前，在塔伊夫旅行時(shí)刻下了這些文字，可能是與一個(gè)名叫Abd al-Uzzē的人在一起。
研究合著者、華盛頓特區(qū)國(guó)際古蘭經(jīng)研究協(xié)會(huì)執(zhí)行主任Hythem Sidky在接受《生活科學(xué)》采訪(fǎng)時(shí)表示：“這一銘文是在穆罕默德開(kāi)始擔(dān)任神職之后刻的，這基本上是不可想象的，因?yàn)樗练虻娜藗儗?duì)他極為敵對(duì)，他的追隨者不太可能去那里留下這一銘文。” 。
Al-Jallad補(bǔ)充說(shuō)，銘文的光澤和風(fēng)化圖案表明它已經(jīng)存在了很長(zhǎng)時(shí)間，排除了現(xiàn)代偽造的可能性。
劍橋大學(xué)阿拉伯語(yǔ)和中東研究教授詹姆斯·蒙哥馬利沒(méi)有參與這項(xiàng)研究，他在一封電子郵件中告訴《生活科學(xué)》雜志：“這篇文章是一篇非常令人印象深刻的學(xué)術(shù)文章。” 。“它在使用證據(jù)時(shí)非常謹(jǐn)慎、細(xì)致和慎重，每一項(xiàng)主張都通過(guò)參考所有相關(guān)和可用的證據(jù)得到了適當(dāng)?shù)淖C實(shí) 。”
盡管蒙哥馬利認(rèn)為這一身份很可能是準(zhǔn)確的，但他對(duì)銘文中提到的Ḥanẓalah是伊斯蘭傳統(tǒng)中的同一個(gè)說(shuō)法仍然持不可知論。他說(shuō)：“我想保留判斷，直到我們?cè)儆袃蓚€(gè)銘文也符合作者采用的嚴(yán)格的年代標(biāo)準(zhǔn) 。” 。