也談仰韶文化尖底瓶與“侑卮” _神秘

（）據中國社會科學報：近來，有學者就仰韶文化尖底瓶是否為先秦文獻記載的“侑卮”，在《中國社會科學報》上進行了廣泛討論。筆者通過對仰韶文化尖底瓶的考古學觀察和關于“侑卮”的文獻梳理后，認為尖底瓶就是史前先民創造的生活實用器，并不是“侑卮” 。
尖底瓶存在于仰韶文化整個發展階段
尖底瓶是仰韶文化最有代表性也是其獨具特色的器物，存在于仰韶文化的整個發展階段。整體而言，尖底瓶在仰韶文化早、中、晚期的造型特征大致相仿，系手工制成，由口、頸、肩、腹、尖底構成（有無耳和有耳之分，有耳器一般在腹部置對稱的雙耳）。其形體特征是肩腹部圓鼓外凸，口底兩端較細小。
就其細部特征而言，可以從口部、腹部、底部及器身裝飾等特征進行分類。依口部特征，一般有杯形口（葫蘆形口）尖底瓶、重唇口尖底瓶、平沿口尖底瓶和喇叭口尖底瓶。研究表明，仰韶文化尖底瓶的口部變化有一定的規律，即早期杯形口（葫蘆形口）→中期重唇口→晚期退化的重唇口→平沿口（喇叭口）；腹部是否置雙耳的規律為，早期有耳→中期無耳→晚期有耳（末期無耳）。據田建文先生研究，尖底瓶是在杯形口雙耳壺和帶波折狀黑彩尖底罐的基礎上發展而來，最早出現于寶雞北首嶺遺址，經仰韶早、中期的盛行發展后，在仰韶文化晚期末段漸趨衰落，隨著仰韶文化的衰亡而最終消失。
“侑卮”至秦統一前消亡
【也談仰韶文化尖底瓶與“侑卮”】“侑卮”一名最早見于《文子·守弱》篇：“故三皇五帝有戒之器，命曰侑卮。”張頷先生考證“侑卮”又名“宥卮”、“欹器”、“卮” ，是先秦時期的一種勸誡之器。《晉書·杜預傳》載：“周廟欹器，至漢東京猶在御坐。漢末喪亂，不復存，形制遂絕。”但檢索周至漢末與“侑卮”相關的文獻信息，均是一種追憶性的模糊記述。如孔子在魯桓公之廟看到“欹器”竟不認識，當守廟人告知其為“宥坐之器”時，才命弟子注水驗之。因此，有人認為“侑卮”并未沿用到漢代，可能至遲到秦統一前就已失傳。
孫宵先生分析商周時期的一種徽號文字，認為其可能就是“欹器” 。若如此，則“侑卮”在商周時期即已出現。《太平御覽·文部·御制下》載“殷有盤銘，周有欹器”，又《五雜俎·人部一》云“黃帝之指南車，周公之欹器，其次也” 。這表明，欹器出現在周代，由周公所創。可知， “侑卮”從周代出現至遲可能到秦統一前消亡，傳世時間約800年。
“侑卮”雖已失傳，但后世多有仿制。晉時杜預造欹器, 三改不成，后被祖沖之造成，形制“與周廟不異” 。西魏文帝造欹器，器形似觥而方。隋耿詢做古欹器，獻于煬帝。唐李皋造欹器，為盂形。宋代徐邈、燕肅及明末朱之瑜均仿創過欹器。仿制雖多，但卻甚少有實物流傳和發現。目前所知，僅北燕馮素弗墓出土過一件玻璃欹器，小口，細長頸，鼓腹，尖底，肩腹部飾玻璃條粘貼的花紋，并在腹中部飾雙足。據陸錫興先生分析，這一欹器很接近“周廟欹器” 。欹器自周代創始便具有固定的標準形制，后世仿制雖有不同，但主要還是以“周廟欹器”為標準，進行仿制延用。
尖底瓶和“侑卮”沒有傳承關系
有關尖底瓶的用途和功能，主流觀點認為是汲水器，但也不排除部分類型為祭器、禮器和魂瓶的可能。這些認識都是基于尖底瓶基本特征及反映的社會文化信息，從其物質的技術層面和宗教、禮儀的精神層面進行討論后得出的認知。這些認知是可以統籌為一個基本一致的觀點，即尖底瓶是水器和禮器。基于此，本文并不同意部分學者提出的尖底瓶是先秦文獻中出現的“侑卮”這一觀點。
尖底瓶是仰韶文化的典型器物，流傳于距今7000—5000年前。“侑卮”出現在周代，至遲可能到秦統一前消失，距今2200—3000年。很明顯，尖底瓶和“侑卮”是兩個不同時代中完全沒有傳承的兩類器物。
尖底瓶在不同性質的單位，如房址、灰坑、墓葬、地層中均有發現，數量多，分布廣，說明這是一種與生活息息相關的實用器物，具有普遍性。“侑卮”功能旨在勸誡，形制以“周廟欹器”為規范，且只用于最高統治者，主要體現的是“禮”及對“禮”的繼承，并不具有實用功能。從這一點講，尖底瓶也非“侑卮” 。
在尖底瓶的諸多種類中，有學者指出只有其中的小口雙耳尖底瓶才是“侑卮” ，理由之一是，這類尖底瓶的力學測試結果符合侑卮“虛則欹，中則正，滿則覆”的特點。但就整個尖底瓶的種類和數量而言，力學測試對象和結果有很大局限性。這類尖底瓶主要存在于半坡類型，是在杯形口雙耳壺和帶波折狀黑彩尖底罐的基礎上發展而來，而這兩類器物都是生活實用器——水器。故而因襲而來的小口雙耳尖底瓶也應是生活實用器，并非保佑帝王君主“長久穩坐于寶座之上”的“侑卮” 。此外，“侑卮”傳世品罕見，具體形制不明。馮素佛墓的玻璃欹器，其外形與圓鼓腹的小口雙耳尖底瓶有幾分相似，但沒有雙耳，只是在腹部單側飾雙足，極近于“周廟欹器” 。只能假想說，周公可能見過小口雙耳尖底瓶，受其啟發創造了“侑卮”，但不能說5000年前（部分地區延續至距今4500年）消失的尖底瓶是3000年前才產生的“侑卮” 。
筆者認為，流行于仰韶文化的尖底瓶是史前居民創造出用來服務其生活的實用器，相關的禮器因素應是隨著社會發展和人們宗教意識的覺醒，在尖底瓶是生活實用器這一基本功能的基礎上衍生發展而來，并不是 “侑卮” 。（作者：蔣超年單位：甘肅省文物考古研究所）