太極拳內功_求太極拳內功心法 _生活經驗

什么是太極拳內功？如何練習太極內功現在有許多人練習太極拳，往往只注重外形動作，而不注意修煉太極內功，他們把精力放在外形動作上，熱衷于比賽、表演。為了取悅于觀眾，把太極拳舞蹈化、體操化。臺上龍騰虎躍，臺下掌聲四起。但在行家看來，卻只能搖頭嘆息。為什么？太極味沒了。太極內功沒了。太極拳的輕靈沉靜，松沉纏綿，內外兼修，剛柔相濟，周身一家等特點沒了。這已經不是太極拳，而是只有外形沒有內涵的太極操。練習太極內功離不開丹田。要心靜體松，意守丹田，培養丹田之氣，使之不斷加強充實，并在意念的引導下周流全身，開則達四稍，合則歸丹田。這種內氣的流動是在意念的指導下，結合拳的套路的開合來進行。所謂“意氣君來骨肉臣”，外形動作完全是被動的，是意氣作用的結果。如果你在盤架的過程中，能做到以意領氣、以氣運身，那么你的拳架就有了充實的內容，也就是在練習太極內功了。當然，站樁、打坐也是練習內氣的好方法。在心靜體松的狀態下，丹田之氣循經絡走向，打通任督兩脈，實現周天運行。這不僅能強身健體，而且練出太極拳特有的技擊功夫。柔運化，剛落點，是太極拳技擊的特點。有效地化解對方來力除了依靠身法手法步法之外，最根本的要靠內功。太極高手可以在身形基本不動的情況下，在對方接觸自己身體的一瞬間即化即打，克敵制勝，靠的就是深厚的太極內功。同樣，太極拳擊打也要靠內功，在發勁時，意到氣到勁到，功助拳勢，剛猛無比。太極拳內功的修煉，除了修煉丹田之氣還要注意腰胯的練習。太極拳內功的關鍵在于腰胯。太極拳活與不活，全在于腰胯。腰胯不活不松，動作必然呆滯。太極內功高深者，腰胯轉換極為靈活，且走圈極小，不顯于形，若有若無，深藏不露，使對方不知其深淺，否則，容易給對方看出破綻，非高人之所為也。腰胯不活不松，內氣難以下沉入地，身樁不穩，難敵強手。腰胯是太極拳的天機。不得此中奧秘，難以練成太極功夫。因此，練習太極拳一定注重內功的修煉。注意培養內氣，壯大內氣，運行內氣。這是練習太極內功的基礎。太極拳技擊功夫要靠內功，養生的功夫也要靠內功。只有內外兼修，才能練好太極拳。“培其根枝葉自茂，潤其源流脈自長” 。因此拿住丹田練內功，乃是練習太極拳之根本.
怎樣才能練好太極拳的內功怎樣才能練好太極拳的內勁衛兆生如何才能練好太極拳的內勁呢？俗語：“要想拳練好，先把圈收小”在掌握太極拳的基本要領，并且練習時外形上達到形似和將外形的合住“肩與胯、肘與膝、手與足”后，在轉動時更要使右肩與左胯、右肘與左膝、右手與左足相合，手與身，手與頭相合。在練拳時不要注重外形上是否標準，而是注重內心的變化。太極拳的功夫可分為五層：“一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手，妙手一著一太極，空空跡化歸烏有。” 。由此可見太極拳的功夫高低在很大程度上取決于身體放松的程度，四卷中講“自初勢至末勢，所圖者皆有形之拳，惟自有形造。至于無形而心機入妙，終歸于無心，而后可以言拳。可見拳在我心，我心中天機流動，活潑潑地觸處皆拳，非世之以拳為拳者比也，此是終身不盡之藝。”由此可見，太極拳先輩們把精神鍛煉和身體鍛煉看作同樣重要，在經過一階段的練習基本上掌握太極拳外形的基本要領、動作的方向和力度大小、輕重，外面的形跡看起來很想是太極拳，腹部也知道轉動。就是身體在放松的程度上做的還不夠，外形與腹內氣息不合。因此，今后在練拳的過程中應注意將身體放松，也就是不將外形作為練習的重點，只注意精神鍛煉和腹部的轉動，以腹部為圓心進行轉動，剛開始腹部轉動不太明顯、時有時無，只要時刻注意，并將腹部轉動的方向與初學太極拳時的動作、方向一致，剛開始內勁轉動不能與外形合?。灰な奔淶牧廢埃?內勁與外形合?。齙揭歡抻脅歡鞍ㄎ逶嗔幣瘓參抻脅瘓玻?這時候才可以稱為太極拳。值得注意的是，在此階段練拳時，要做到腹部動，外形才能動，腹部不折回，外形也不折回。此時腹部轉動的方向也就是外形運轉的方向，外形運動的方向也就是腹部轉動的方向。在精神鍛煉上，要用意不用力，處處以心意默默運動，練拳時當有人與你對練，并且前后左右都有人。用時當無人去打。如何才能做到用意不用力呢？在練拳時做每個動作時都要象在水里運動一樣，受到一定的阻力，但是不要與這個阻力相對抗，用意念慢慢的轉動，身體就象在水里而頭在水面，水溝穴與水面平行，《經過長時間的練習就能體會到練太極拳三步法歌訣境界，一、如站水中至頸深，身體正中氣下沉。四肢動作有阻力，姿勢變換要慢勻。二、如在水中身懸空，長江大河浮游中。腰如車輪精神涌，滔滔不斷泅（qiú 游泳：泅渡。泅水。）水行。三、身體如在水上行，如臨深淵履薄冰。精神合住神內斂，妙趣環生味無窮》。手上經過一段時間就會感到發麻、發漲、手心發熱、腹部就會腸鳴等感覺。如何才能更好的放松？在練拳時，將目光平視兩手的前面，兩耳側聽并提防背后有人侵，這樣就能將思想集中、身體放的狠松，而且外面行跡帶有儒雅之風，絲毫不帶一點僵勁和霸氣。練拳時出手不見手動作，身體上下渾然一體，絲毫不帶一點牽掛之意，均無游疑抽扯之形，渾身上下皆是拳，非世人以拳為拳可比。這樣才能做到天、地、人三體合一，才能練成太極混元，方為人體正道。
太極拳的內功心法太極拳的內功心法 : (李雅軒太極拳精論) 太極拳在初練時，是感覺不出什么味道來的。但是只要有耐心，有恒心，細細地體會，時間久了，便會感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。為了功夫的增進，要經常不斷的思悟其中的道理。每練功進，如何虛無的氣勢，如何才有松軟沉穩的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢經常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經之動，如何能來之不知，去之不覺，打人于不知不覺之中，如這樣練下去，以后就有好的進步了。平時要在出動時，心里應如何作想，如何形態，如何神氣，如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心里先有一個主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬，流于外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在練時，穩靜安舒，心神泰然，反聽觀內以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態度，否則雖表面似太極拳，實則非太極拳功夫也。太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣將其打出矣。
在練功時，要以神走，以氣化，以腰領，以意去，內外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會養出非常的靈覺來，以這種靈覺用之于推手，體會對方之來勁，是百無一疾的，既已知道對方之來勁，便可順其來勢，隨其方向，而作跟隨沾粘之動作，他身上之缺點，便會自然的發現出來，我趁勢擊之，則自無不中之理也。練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學者宜本此方向細細體會，才能練到妙處。人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所乙太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之后，自然之中出來的真穩靜，而不是強制著不動作出來的表面上的穩靜，這種強制著身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
練太極拳的功夫，在預備勢時，就一定要使身心穩靜下來，真穩靜下來之后再行出動。尤須注意的，是在動的時候，更要保持其穩靜，不要將穩靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。
在動時，要以心行氣，以氣運身，以腰脊率領，牽動四肢，綿綿軟軟，松松沉沉，勢如行云流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動，練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅持日日按時練功，不要間斷，以后就會有顯著的進步。假如練后口中沒有甜液發現，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就不必按時練功了，當速請太極拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。
在呼吸方面，務須深長，使呼吸趁著緩和的動作鼓蕩，又要使緩和的動作，趁著呼吸的鼓蕩開合，并須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養氣，久而久之，則神氣自能充實，身體健康也自然增進。太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因為這些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什么好處的。
在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動還是不夠的，需要在這些軟活柔動中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎之后，再經老師詳細的口傳面授，說些比喻，作些示范，形容其氣勢，慢慢地悟會才會有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢及沉拳的心勁，是在身勢氣魄之內含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對的言語，如說什么太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對某一項學識設有研究的人，就會發言不當。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，內勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。松軟沉穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。
凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由內達外，所以稱為內功。
找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無所有，才是最后的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達通玄通妙之境界。太極拳之虛無氣勢，在技擊方面，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以使其捕風捉影；遇柔勁來犯，可以化之于無形，使對方找不著實地，摸不著重心，英雄無用武之地。
太極拳在前清咸豐時代，有些人稱它為神拳。余以為這個名稱很有道理。稱神拳者，并非指神怪之神，而是神經之神，神氣之神。一者是因在練功時不是用力，而是用意，用神用氣；二者是在對手時，其動不是專靠肌肉的伸縮為主，而是以神經之動為主，其變化運用巧妙神奇，有令人不可測度之處，故稱之為神拳。每練功夫，要細細的體會功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內心而不在手勢之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩靜，如不緩慢穩靜，就悟不出去，悟不進去，就找不著太極拳的味道。學者須特別注意。
淺談如何修煉太極拳內功這是我最近寫的一篇關于太極拳方面的文章，被《太極》雜志刊登在2012年第二期上。文章的主要內容其實是劉勇老師給我們講課時說過的，我只是結合自己的體會歸納了一下。全文如下：
大家知道，在修煉太極拳時無非是練身和練心，直到練出功夫。練身方面主要表現在調身和調息，練心方面主要是調神和調心。這四個方面做好了，太極拳的內功就有了。
調身主要就是改造身體。通過伸筋拔骨的方法，增加身體內的體液，使骨骼肌密度均勻，骨關節的空隙增大，肌腱韌帶有彈性。同時調身還要一層意思，就是按照拳的規律調整身法，比如拳經里要求的“虛實開合”、“立身正中”等等。
調身這個階段是練拳中時間跨度最長、最難的階段，少則三、五年，多則十年。因此修煉太極拳者必須要堅持練拳，不斷修正，“練柔易在三九冬，練剛易在三伏夏”，肌肉的練習要天天練。和你每天要吃飯一樣，天天練拳等于你每天給組織細胞骨骼肌肉輸送更多的氧，不是有的人說每天練這一套拳太“單調”、太“枯燥” 。如果有誰覺得單調、枯燥的這種想法，誰就練不好太極拳。
在調身階段還要注重慢練和快練的關系，平時以慢練為主，能慢盡量慢，慢練不是一般功夫。在慢練的基礎上，再逐漸快練，快到一、二分鐘練完一套拳，并且是完全放松、符合拳理的情況下練完。當然調身階段還要有一些其它的練法，比如練樁功等。
調息主要就是呼吸配合動作。這里有個前提，那就是拳的動作必須是準確連貫，勁路完整不斷勁，然后才能調息綿綿。呼吸和調息是不同的概念，在打拳時，呼吸不單是呼和吸，而是在調息。
初練者和動作不熟練者不要過早調息，應自然呼吸（肺部呼吸）。因為套路的前后左右的手法、身法、步法的變換，弧形的運動圓的大小轉動等等，繁簡不同所有有意識的動作等，想要運用調息是不可能做到的，一定是先以自然呼吸為好。當太極拳的動作做到圓活松柔，招勢熟練正確，呼吸逐漸也能做到深、長、細、緩、勻，能夠調節呼吸，控制呼吸的快慢，呼吸與動作就能自己結合在一起的時候；當你由動作的初練到熟練，不管動作的快慢、幅度的大小，剛柔的轉換強弱，都能使練習者掌握呼吸的調節變化，適應和控制，不會因為動作與速度、剛柔的改變而引起氣喘現象的時候，才能進入調息階段。
呼吸與肢體的動作是一對陰陽，調息與動作是一對陰陽，瞬間發勁時，無意吸，有意呼，瞬間發勁后，繼續調息綿綿。調息是有意呼氣，無意吸氣，是一個很均勻，很緩慢的過程。內氣運行就是調息與動作的結合，調息也叫運氣，呼吸輕靈，呼吸變成絲線，就是運氣。有人講“開為吸，合為呼” 。如果機械地理解是錯誤的。太極拳練習者應該了解太極拳強調任何時候呼吸都要順其自然，千萬不要做刻意的呼和吸。雖然調息“意”重在呼，但要求必須自然。“開合”的“呼吸”也應自然，所以在一開一合之中，要求開中有合，合中有開，開中有開，合中有合。開也可以呼，合也可以呼，開也可以吸，合也可以吸，這就是太極拳在“蓄、柔”的運動呼吸。當“開”發勁時或合發勁時必須是“呼”氣。也是太極拳蓄發相變、剛柔互用的太極原理。
所以，要想練好太極拳必須是有序的結合。身體改造好了再去用，它一定是建立在改善好的以后。因此，練太極拳不能心急，這是一個較長的過程，必須是循序漸進。
調神主要就是訓練反應速度。當我們的身體都改造好了，功夫在哪里？功夫在神經上，最后的功夫是神經，反應能力非常快。大家都知道虎、蛇、狼、貓等一些動物，如果你去觸摸這些動物時，它們的反應速度是非常快的，你被咬了還不知道是怎么回事。這就是反應能力。人是高級動物，理應反應速度通過訓練也能變得非常快的,“一觸即發”,
不加思索全身迅速調動起來，這就是功夫。我們可以做個試驗，一位是初學者，一位是練的時間較長者，兩人互相搭手，當口令一發，很明顯初學者的反應速度慢。
一位已故太極大師李雅軒先生說過：“練功夫第一要緊是提起虛靈的神氣來，一身的神氣要充滿，但又要收藏在內心不使外露鋒芒，又要以靈機灌注，不能呆板，神氣極穩，渾身是意，這才是好的練法。”可見，調神是在調身、調息做好的基礎上的練習方法，它離不開身體改造好的靈活性和內氣充盈調息綿綿之間的緊密關系。
調心主要就是悟道。這里有兩層意思。第一是從拳理上講，就是“以意導氣，以氣運身”，它是統領整個拳路的。陳鑫在《拳論》里說：“打拳心為主”，“妙機本是從心出發”，“運用在心，此是真訣” 。“以心為主，而五官百骸無不聽命” 。這里的心，即心意、意識。心意讓肢體如何動作，肢體就如何動作，心是一身運行之主宰，在打拳時，一舉一動都是在心意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機地結合起來，可見，心意、呼吸、動作三者是緊密結合的，而心意又是統領的。心意要統領的好，心意必須是安靜的，不可使氣。一套拳能呼吸自然，調息綿綿，操固內守，注意玄關，輕輕運行，默默停止，都是在心意靜靜的情形下進行的。
第二層意思從人的心靈上講是修身養性的，它能凈化人的心靈，成為一個道德高尚的人。我們都知道太極拳是性命雙修的，練拳就是悟道。“道”是至高至大的宇宙本源，它孕育了一切事物。我們在練拳時不知不覺改造了身體的同時，也改造著自己的認識論、世界觀。歷史上有不少太極大師的人品留下了極好的口碑，他們德藝雙馨的事例在民間廣為流傳，為我們樹立了很好的榜樣。陳氏太極拳的“門規戒律”就能很好說明這個問題，它由“門尊十二嚴”、“規守二十備”等五項內容，就是要求習武人做一個武德高尚的人，真正做到“天人合一” 。
所以從某種意義上說，人品好也就是功夫好。
綜上所述，太極內功是通過調身、調息、調神、調心高度協調統一形成的，也就是說功夫是調身、調息、調神、調心的集合體，它體現在每個階段，表現出不同的功夫，并通過不斷修煉，最終達到最高境界。
太極拳內功修煉！【太極拳內功_求太極拳內功心法】現在練習太極拳，不可能像過去一樣，朝夕不離師父．大多數人只能通過學習班或者大夥集中在一起來學習太極拳，頂多老師給你個別指導一下要領。也有個別人緣份好的，遇上一個好老師，單獨教練。目前大致有五種太極拳的練法供朋友們參考。
第一種、練習拳架。主要以鍛煉身體為目的，看上去要舒展優美。確切點叫“太極操” 。這是一種初學狀態；
第二種、練推手。主要以各種用力技巧為主。領會如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩墜肘，如何手上不用勁而以腰為軸帶動，用上周身的勁，如何引進落空，如何氣沉丹田，如何棚履擠按等。這比第一種練法上了一個層次；
第三種、練習散手。練習拳架的過程中仔細體會每個動作的技擊格斗含義，也就是說直接練習太極散手。要有相當武功底子的人練習才事半功倍。這比第二種練法提高了一步；
第四種、神意氣的練法。以內氣運行線路為主要的練習途徑，強調意念的配合。是在拳架練習到純熟后，進入相忘境界，在意勢導引下，陰陽相隨的，練習方法。練習太極拳練到頭腦裏什麼都不需要記憶，手腳的活動好像是自己在動。這種感覺既為"相忘"境界,這是天人合一的境界,是人與自然的和諧,人自身的和諧.有詩云:“行拳如在白云中,人自無心拳亦同,月透白云云影白,白云明月任西東” 。這是第五種練習方法的開始。
第五種、先天的練法。神意氣的修煉畢竟還是后天的東西。道家所謂“心死則神活”，不著任何后天意念，先天的東西自然就能出來，所謂拳無拳，意無意，無意之中是真意。一定要能靜下心來，才能進行這方面的修煉。拳架謂之毛，推手謂之皮，技擊謂之肉，神意氣謂之骨，先天真意謂之髓。一般來說，普通人易得其毛，性情溫和者易得其皮，豪邁之人易得其肉，文人墨客多嗜好其骨，慧根深者可得其髓。
太極拳的五種練習方法確切一點，也可以看成五種必須經過的階段，它是一個由淺入深的過程，希望不會讓朋友們產生誤解！愿天下修習者真正練出太極神功，應物處世：自然而然、適應百態、化解千般、包容萬物、和諧平衡。
李和生的內功解密李和生----內功有了體會“有內功的人，出手動作?。淺Ｇ嶸攏幌倫泳桶涯愕難刂譜×耍涯愕納窬刂譜×?，使你抵抗不了。這就是太極拳四兩撥千斤、耄耋能御眾的原因。”李和生說起了和朱懷元老師學拳的經歷，“朱老師讓我用意念支配動作，操練太極拳的單式，還傳授了一些練習腰胯的方法。高占奎老師傳授了我一個口訣：尾間指胯肘，勁源自上手。”通過這些練習，李和生體會出內功就是陰和陽的高度協調——外部動作都屬于陽，是看得見的；內部動作是看不見的，屬于陰。以內帶外，內外相合，陰陽相濟，長期訓練，就能練出內功。經過七八年的修煉，有一天，李和生突然感到意念能夠支配動作了，只要意念一動，勁力馬上就能夠到手上。朱老師說：“對了，就這樣練下去。”通過近六十年的修煉太極拳內功，李和生總結出了一套練習內功的方法。“練習內功沒有傳說中的那么神秘。有的老師是保守，不肯傳授。有的人則是沒有內功，自己沒有體會，卻編出許多練法，有的多達數十種，真是誤己誤人。我總結出來的內功修煉方法只有三個步驟。按照這個方法訓練，三年一小成，五年一大成。”這三個步驟是：第一步是“以身變手”，要求練習太極拳時“忘掉手，意想腰上手”；第二步是“以氣變手” ，要求練太極拳時“忘掉手，丹田氣運手”；第三步是“以意變手”，要求練習太極拳時“忘掉手，意念指胯肘，勁源自上手” 。“這三步功法，每個步驟練習一年，三年就能達到初步的內外相合、意氣相合。長期修煉，不僅鍛煉了腰腎，本固氣足，精神飽滿，獲得健體強身的功效，而且還能在體內產生一種能量。這種物質我現在也不知道是什么東西，暫時稱它為能量流。在推手時，意念一動，這種能量流就自然而然地灌注到手上，產生巨大的力量。”說到這里，老人不由得站起來，向我們展示了太極拳內功的奧妙。老人的手很輕快，內勁促發，勢不可當，老人的徒弟被彈得跳了起來。“人有兩個系統，一個是外在的運動系統，這是第一系統；其次是內在的神經系統，這是第二系統。太極拳是內家拳，內家拳重點開發的應該是人的第二系統——就是訓練意識、神經系統。”老人說出了練習太極拳的奧秘之處。益壽延年不老春對當前群眾練習太極拳的狀況，李和生老人充滿擔憂：“現在的許多人都不知道練習太極拳要練內功，也不知道如何練內功。許多人練一輩子拳，也沒有摸到內功的門徑。比如，推手時總是頂牛，憑著蠻力氣把對方拱出去。沒有內功，就是體操，不僅練不出太極拳四兩撥千斤的功夫，健身效果也大打折扣。”李和生介紹道：練拳就是練腰，腰和腎密切相連，練腰就是強
腎，強腎就能固本。一般的運動鍛煉，都是加強心肺功能，對腎的訓練卻很難做到。中醫認為腎是先天之本。心得靠腎水滋潤，肺也得靠腎——肺主呼吸，腎主納氣。所以，練習太極拳，在學好架子后，就要學會用腰打拳。這時，四肢的動作很小，都是腰在帶著動。這樣能夠對腎起到保健按摩作用。“我按照這樣的方法訓練學生，發現效果很好。我有個學生，左半身偏癱，我讓他用腰打拳，幾個月就恢復了健康。還有一個學生，老胃病，胃出血，按這種方法練拳后，現在幾年都不犯胃病了。我還到外地教學，大連、沈陽、鞍山等地的許多慢性病人都通過這種練習方法恢復了健康。這種練習方法使腰的運動量加大了，腎臟得到了按摩，功能增強，五臟六腑都得到了鍛煉。”“詳推用意終何用?益壽延年不老春。”李和生老人認為，太極拳的最終目的就是讓人們健康長壽。通過幾十年的練功，他體會到太極拳的健身作用非常大。他自己就是個活生生的例子。年過八旬，卻不見半點老態，每天步履輕捷地奔波在練功場上，還能和年輕人推手較技。在氣功熱的那些年里，老人為了引導人們掌握正確的養生練功方法，破除玄學、迷信，倡導科學練功，出版了《小功法治百病寶典》《小功法自療常見病》，在當時引起了不小的反響。現在，為了向太極拳愛好者闡述內功的奧秘，老人去年又出版了《內功解密——楊式太極拳老六路》，這本書凝聚了老人一生的心血，一面世，就引得國內外許多太極拳愛好者前來求教。
求太極拳內功心法所謂太極拳內功心法其實就是只太極拳的呼吸法。
自然呼吸法：用于初級階段，或者是練功開始的前幾分鐘。取平時緩慢的自然呼吸，逐漸用意引導把胸式呼吸改變為腹式呼吸，不停頓，不默念，要求均勻、細長、緩慢。導引運氣法：用于第二階段。練功開始，口對會陰方向細長吐氣，隨著吐氣身體慢慢下降，降到兩膝發酸為度，用意引導氣由會陰降到大腿、膝關節、小腿、腳心，吸氣時由腳心再返回會陰，周而復始，令氣運行。
抓閉呼吸法：運用于中級階段，練完導引運氣法后可接練本法。這種呼吸法從操作過程來講也稱之謂吸、貼、抓、閉呼吸練功法。采取站式，在練完導引運氣法后，吐氣時把氣引導到腳心，呼吸停頓一下，停頓后吸氣，引氣上行經兩小腿、膝關節、大腿、會陰、尾閩至命門；隨吸氣的同時，兩手用力緊抓（握拳），兩腳十趾扣地不放；舌尖輕貼于齒與齒齦之間，緊縮肛門并上提，吸氣到不能再吸為止，然后停豌（閉?。? ，停頓后隨呼氣再將氣慢慢順原路線送回到腳心。手指、腳趾放松，全身放松，如此周而復進行。本呼吸法是一種內呼吸法，不介意口鼻呼吸。又因這種呼吸法較猛烈，抓閉時間不宜過長。抓閉停頓時間也要隨著鍛煉的時間加長而延長。