柏拉圖的主要哲學成就是什么，柏拉圖提出人的三個層面分別是什么 _柏拉圖

柏拉圖提出人的三個層面分別是什么
三個層面分別為理性，激情，欲望。在《理想國》中柏拉圖設計了一幅正義國家的圖景：一個中等規模的國家，站在城市的高度足以看到整個國家，人們互相了解的程度。柏拉圖認為國家起源于分工，所以他把理想國家的公民分為三個等級：政治家、戰士和勞動者，代表著智慧、勇氣和欲望三個品質。
正義是智慧、勇敢、節制三種美德的統一，同時，也正是由于正義這種美德的存在，國家中才會產生智慧、勇敢、節制這三種德性，并使它們得以在國家中保持。正義是一種美德，也是建立理想國家的總的原則，正義是包括被統治者在內的國家全體公民的利益。
柏拉圖在《理想國》里以相當大的篇幅試著反對別人提出的正義就是強者利益的觀點，他認為正義應該是包括被統治者在內的國家全體公民的利益。他說，在任何政府里，一個統治者，當他是統治者的時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益，他的一言一行都為了老百姓的利益。

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柏拉圖的主要哲學成就是什么如果說蘇格拉底是個謎一樣的男人，還有的猜，那么柏拉圖則更像一個符號，只能想象。雖然留下了不少遺作，光業內公認的就有24長篇和4封書信，但主角卻大都是蘇格拉底，很少提及自己。所以，對于柏拉圖本人的探索，我們只能從他有據可查的生平和思想中尋找蛛絲馬跡。
柏拉圖于公元前427年出生在雅典附近的伊齊那島，家里排行老四，父親阿里斯通和母親珀克里提俄涅都出自名門望族，往上數幾代不是皇帝就是宰相，屬于貴族階級，但“plato”這個名字卻很接地氣，是個外號，用來形容他寬闊的額頭，效果類似于“胖丫”，是他的體育老師起的…
1.麥穗
柏拉圖從小就受到了良好的教育，青年時期熱衷于文藝創作，寫過詩，也嘗試過戲劇，直到遇見蘇格拉底，才開始一心研修哲學，這時，柏拉圖20歲，蘇格拉底62歲。
這期間，便有了那個著名的麥穗的故事。
有一天，柏拉圖問自己的老師蘇格拉底什么是愛情。蘇格拉底并沒有正面回答他，而是把他帶到了一片麥地旁，讓他在這片麥地里摘一個最大最黃的麥穗回來給他，但有一個要求，只準往前走，不準后退。結果柏拉圖兩手空空的走出了麥地，蘇格拉底問其原由，柏拉圖老實的說：“因為不能回頭，所以我一直不確定自己身邊的是不是最好的，總認為最好的還在前面，但后來發現，之后的還不如之前的好，所以自己什么也沒有摘到。”
蘇格拉底笑著說：“這就是所謂的愛情。”
后來，柏拉圖又問老師蘇格拉底什么是婚姻。
蘇格拉底同樣的讓他在一片麥地里走一遍，同樣的讓他找到一個最大最黃的麥穗回來，同樣只準向前，不準回頭。這次，柏拉圖帶著一個很普通的麥穗回來了。蘇格拉底問他為什么帶回來這么平凡的麥穗，柏拉圖答道：“我一路上是錯過了很多又大又黃的麥穗，但我怕前面的麥穗比現在的還小還差，所以就選了支較為平凡的。”
蘇格拉底笑著說：這就是婚姻。
后來便有了“柏拉圖式愛情”，雖然現在被大部分人誤讀，簡單點說就是“愛高于性”，但不得不承認，這原本就是理想主義的愛情。
【柏拉圖的主要哲學成就是什么，柏拉圖提出人的三個層面分別是什么】在這世上有，且僅有一個人，對你(他)而言，她(你)是完美的，而且僅對你(你)而言是完美的。－柏拉圖
2.馬
八年之后，雅典法庭以莫須有的罪名處死了蘇格拉底。柏拉圖對雅典政體徹底失望，開始了長達12年的游學，先后到過西西里、意大利、埃及等地，聽說期間被賣作奴隸。
35歲前后，寫下了早期的對話著作：《申辯》、《克力同》、《游敘弗倫》、《拉齊斯》、《呂西斯》、《查米迪斯篇》。
這時候，柏拉圖已經對認知世界和感知世界有了清醒的區隔。
自然界中有形的東西是流動的，但是構成這些有形物質的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。當我們說到“馬”時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個初步的解說。
柏拉圖認為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的“形式”或者“理念” 。因此柏拉圖認為，知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識，但是意見是有可能錯誤的。
后來有了《理想國》中的四線段比喻，對這兩個世界進行了更深層次的剖析，又把人的靈魂功能劃分為四個層次，從低到高依次為猜想、相信、推論和理智。
智者說話，是因為他們有話說；愚者說話，則是因為他們想說話。－柏拉圖
3.洞穴
為了能夠實踐自己的政治理想，柏拉圖曾三次赴西西里島與敘拉古狄歐尼修一世打交道，希望說服統治者用最好的法律來治理國家，遺憾的是最后無疾而終。
公元前387年，整個希臘世界奄奄一息，此時，柏拉圖四十歲，回到了雅典。在朋友的資助下，柏拉圖在雅典城外西北角建立了阿卡德摩（Academus）學園，是的，就是現在的Academy（高等教育機構）。這是歐洲歷史上第一所綜合性學術研究，培養學者和政治人才的學校，前后持續存在達九百年之久。
他把余生的所有精力都傾注在講學和著述上，越來越少參加政治實踐，著有《理想國》、《會飲》、《斐得若》、《費多》、《智者》、《政治家》、《斐里布》、《蒂邁歐篇》等。
《理想國》中有一個著名的洞穴比喻：
有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口，他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指出光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。
柏拉圖想說什么？其實還是他的“理念論”，“形式”是陽光照耀下的實物，而感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。
思想永遠是宇宙的統治者。－柏拉圖
柏拉圖錯了嗎？我想沒有，因為他什么都沒說過。他的所有的哲學思想基本都是以對話形式呈現的，主角又不是他，所以通篇感受到豐富的暗示性和啟發性，也許正因為如此，他才能在那個動蕩的年代得以善終，享年80歲，葬在他耗費半生才華的學園。
如果非要就柏拉圖的客觀唯心主義論個對錯，我覺得“理想國”是好的，但畢竟只是“理想”，誰又能保證正義就絕對正義，誰又能確定真理一直是真理？所以，它大概是不對的。
如果單就柏拉圖主義的存在意義講，那答案一定是肯定的。不是因為等待萬一有一天理想會實現，而是起碼你得有，才知道該往哪走。
智慧一定具有更神圣的品質，這是永不會喪失它的效能的，可是，由于它的方向不同，于是或為有用與有益，或為無用與有害，要迫使那些稟賦好的人去得到我們認為最偉大的知識，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進。－柏拉圖

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