教育書籍讀后感_求幾篇關于教育教學專著的讀書心得 _生活經驗

《什么是最好的教育》讀書筆記讀了張平的《什么是最好的教育——教師最需要關注的66個教育細節》書以后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時候就已經被書中的內容深深地吸引住了：這本書從教會學生如何做人、如何學習、如何做事、如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關注教育細節，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養學生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、自信感，如果兒童自己不就上進，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養出來好的品質來。所以說自信是一個人成功的基礎，如果孩子失去了信心，就會做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來;反之，如果孩子有了信心，是個自信的人，那么他出世就樂觀進?。?做事積極主動，樂于接受挑戰，正因為如此，就需要我們教育工作者培養孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標是正確的，也相信自己有力量去實現自己的目標。
葉圣陶說：“教育就是習慣的養成。”印度著名哲學家菩德曼說：播種一種行為，你會收獲一個習慣，播種一個習慣，你會收獲一個個性，播種一個個性，你會收獲一個命運。培根也曾經說過：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣。”……從這些名言中，我們可以發現，良好的習慣已經被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學過程中，除了完成必要的教學任務以外，更要注重學生良好行為習慣的培養，因為良好的學習行為習慣一旦養成，不僅能提高學生的學習成績和素質，而且對學生今后的繼續教育和工作生活都將產生重要而深遠的影響。
中國著名教育家李吉林說：“教育的靈魂，就是學生的創新精神、創新能力的培養。”“創新是一個民族的靈魂，是國家興旺發達的不竭的動力。”相信只要我們堅持培養孩子們的創新精神，孩子們都將會走上光明而美好的“星光大道” 。而要培養學生的創新能力、創新精神，首先就是要激發學生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說過：“教師最精湛的教育藝術、遵循的最高準則，就是讓學生自己提出問題、自我探究問題的答案。”這就需要我們在教學中轉變我們的傳統的教學方式，采用探究學習，探究學習是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學習進行分類得出的，是指在教育中，創設一種類似學術研究的情景，通過學生自主、獨立地發現問題、調查研究、動手操作、表達與交流等探究性活動，獲得知識、技能和態度的學習方式與學習過程。
求關于教育方面書籍的讀書筆記６愛彌兒》讀書筆記
一、本書概況
剛開始讀《愛彌兒》這本書的時候，我一直有一種沖動——恨不得把所有關于具體教育內容的東西用筆劃出來。它所宣揚的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越劃越覺得不對勁，讀完上卷的時候，我發現自己越來越反駁他對愛彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時候，我發現盧梭一直在干預愛彌兒，而不是指引。
他選擇的教育對象我也有一些疑問：
他所教育的愛彌兒，不是針對所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環境的教育是強迫的，他不可能受其他的教育。”【商務印書館版本 32頁】他的學生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個孤兒，而且只服從于“我” ，誰也不能把他們分開。我搞不懂，他為什么一定要讓愛彌兒是個孤兒？父愛和母愛不是十分重要的么？如果不能有父母的話，他還不如去孤兒院領一個回來教呢！哪一個富人，或者哪一個人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢？
他說愛彌兒就是一個普通人，他要教的也是一個普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會上其他的方式教出來的孩子有什么不同。在我看來，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養一個資產階級新人，他的教育必定會帶有一定的階級局限性。在此不必多說。
他主張教育的環境在鄉下。鄉下清新的空氣、質樸的人們、與大自然的親近……都是實施教育的有利條件，的確。可是鄉下也會有一些弊端，比如孤陋寡聞，但這和法國當時城市的污穢和混亂相比要好得多。
全書的框架大致如下：
第一卷，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。這個時候主要是讓嬰兒得到最合適的照顧和營養。
第二卷，二到十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育，包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、運動等，并且對他的衣食住行進行了規范。這個時候，身體的鍛煉仍然是很重要的。而這個時候，純粹是消極的教育，他不主張在此段時期讓愛彌兒接觸書本，甚至于到了這種地步——愛彌兒到了十二歲，還不知道什么是書。
卷三，他認為十二到十五歲的的少年由于通過感官的感受，已經具有了一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。這段時期，要培養他們的好奇心以及持久注意一個事物的習慣。而且不提早教以各種知識，因為他不主張培養神童。其中有一本非讀不可的書——《魯賓遜漂流記》，關于生存教育的書。在此期間，還要求愛彌兒掌握一門技術，不至于以后失去財富而不能自食其力，不被尊敬。
第四卷，他認為十五歲到二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。自愛、愛人、博愛、同情、誠實、善良、仁慈，以及宗教的認識及選擇。在此，他雖然主張的是自然的宗教，但是我很懷疑。為什么一定要信教呢？只要真理在心中不就足夠了嗎？
在第五卷中，他認為男女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。愛情教育的問題我覺得盧梭自己都沒有搞清楚，他對愛彌兒的說教在我看來十分的可笑。盧梭本人不知道是多情還是濫情，反正這方面的教育，我覺得他不具備說教的資格。而女子教育，在他那個時代，也不見得是符合時代的，在現代簡直就是歧視女性。
盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上是一個重大的進步，但是這種分期教育以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法不適用于現代。這也違背一個人的生活，因為教育環境不可能在絕對真空的環境下進行，愛彌兒必然會受到各種外界的影響。他同時接觸的不可能是純粹的某一種教育。
如果說，柏拉圖的《理想國》是對國家的絕對理想化的想象，那么盧梭的《愛彌兒》就是對教育的絕對理想化的想象。
而教育完成之后，愛彌兒最終能否堅持盧梭的教育呢？
在附錄——愛彌兒和蘇菲，或孤獨的人里，盧梭想要表達的是什么呢？為了讓他對愛彌兒的教育顯現作用故意讓他受到蘇菲的背叛，并以此來展現愛彌兒在獨立思考中的本事嗎？在身無分文的情況下，運用他所學的技術養活自己的能力？還是航行時被海盜捉去賣成奴隸后的機智勇敢？抑或是，無論受什么教育的人在不可避免的人生悲劇面前，愛彌兒表現得最好。可惜他的附錄沒有寫完。而教育完成之后，盧梭對自己的自然教育結果應該是最滿意的吧。

二、值得思考的東西
在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：
1.嬰兒的襁褓是否必要，應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應孩子自然的發展，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。
2.怎樣對待孩子的哭？不能讓他最后養成用哭來命令你做事。這樣易養成孩子從嬰孩期的任性。
“當嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個東西的，他的想法當然是錯了；但是，當他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時候，那不是他弄錯了距離而是在命令那個東西到他手里去，或者命令你拿給他。在前一種情況，你應該一步一步的把他抱到他想要的東西那里；在第二種情況你不但應該假裝沒聽見，而且，他哭的越兇，你應該越不理他。必須趁早是他養成不命令人的習慣。”【55頁】這一點我覺得盧梭太狠心了，一定要在那么小的時候折磨他么？即使再長大一些，也可以使他改掉命令人的習慣的。
3.在給孩子東西時應該怎樣？如果打算給，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求，而不給就要明白的拒絕，一經拒絕就不能加以改變，否則他還不死心。
4.教育的時機。這是一門很深的學問，也許套用孔子的教育“不憤不啟，不悱不發”合適一些。但是老師要為學生創造思考的情境。
5.對待孩子感到好奇的事情，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢？比如，小孩子經常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢？這時候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點沒關系，只要道理講明白就行，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂，如果孩子是屙出來的，孩子會問為什么有的人屙不出來呢？呵呵，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個問題媽媽先幫他記下了，等到他可以知道的時候，再告訴他原因。
6.男女平等的問題。這也是個大問題。而可惡的是，盧梭居然認為，男女應該各司其責，這讓我想到了封建社會的男主外女主內的時代。雖然他很有理由的說這是因為男女在生理基礎上的不同造成的，但是他也不能認為女性這么不如男?。≡諗詠逃?nbsp;，我一直覺得，盧梭是以小人之心度女子之腹。幸好現代是男女平等的教育，我就不羅嗦了。
愛國主義教育意義的書讀后感500字后感1：今天,我讀了《黃繼光》這篇英雄故事,內心非常激動.夜已深了,可我還未入睡.黃繼光那舍身堵槍口的光輝形象老是出現在我眼前.黃繼光1930年生,1952年逝世,犧牲時年僅22歲,是四川中江人,在1951年時參加中國人民志愿軍；1952年加入了中國新民主主義青年團.
在1952年10月19日上甘嶺戰役中,敵人占領的597.9高地密集的火力網打得六連戰士抬不起頭來.前去爆破的三個小組都犧牲了.眼看著天亮前攻不下陣地了,黃繼光帶領兩個戰士再次前去爆破.一個戰士中彈犧牲了,另一個戰士也負傷了,接近敵人火力點的黃繼光已身負重傷,身邊沒有一樣武器.危急時刻黃繼光用胸膛堵住了敵人正噴著火舌的槍眼.敵人、戰士們驚呆了時,我也驚呆了,誰又見過這等可歌可泣的事跡呢?都說人的死有兩種：要么重于泰山,要么輕于鴻毛.黃繼光叔叔為人類的正義事業而死,他死得有意義,死得偉大!我們將永遠懷念他!
是啊,除了黃繼光以外,還有無數革命先烈為了祖國的神圣領土不被侵犯,為了人民不受欺辱,為了我們生活得更幸福,用滿腔熱血譜寫了一曲曲英雄的贊歌.是他們用忍饑挨餓換取了我們今天豐盛的飯菜；是他們用站崗放哨換取了我們今天樹蔭下的嬉戲；是他們用流血犧牲使我們在和平的環境里學習和生活.
英雄們,我們將以你們為榜樣,勤奮學習,用優異的成績來告慰你們的靈魂,把我們的祖國建設得更加繁榮富強.
讀后感2：含著脈脈深情,我讀完了《黃繼光》這篇感人肺腑的文章.我閉上眼睛,心潮澎湃,久久不能平靜.黃繼光那光輝的形象怎么也揮散不去.憶往昔崢嶸歲月,我的思緒仿佛回到了半個世紀前那個戰火紛飛的歲月,耳邊又回響起嘹亮、威武、雄壯的紅色搖滾－－中國人民志愿軍戰歌.為了保衛祖國 ,為了保衛家鄉,打敗美帝保衛和平,我們的先輩去朝鮮打仗,英勇戰斗是民族的脊梁,鴨綠江水在靜靜地流淌,嘹亮地軍歌在耳邊回蕩.
江山如此多嬌,引無數英雄競折腰.黃繼光就是無數雄糾糾、氣昂昂跨過鴨綠江的中國好兒女中的一員.為了在黎明前攻下597.9高地,身中數彈的他像暴風雨中的巨人一樣頑強地站起來,沖了上去,用自己的胸膛堵住了敵人的槍口 ,“豪氣貫日月,英風動大地”.英勇的志愿軍戰士趁勢攻克了敵人的陣地,奪取了勝利.這真是“我自橫刀向天笑”,多么大無畏的犧牲精神啊!
當我讀到“他轉過身來堅定地對指導員說：“指導員,請把這個任務交給我吧!”這句話時,我渾身發熱,黃繼光是多么主動呀.可是我連媽媽交給的的任務都不做,比如說媽媽常常對我說,長大了,能幫大人做些力所能及的家務了,就拿掃地來說吧,一天,媽媽叫我掃地,我隨便掃了一下,很不干凈,媽媽見了,批評我說：“戴健,你連這點家務都做不好,還能干什么?”媽媽就要我重新掃地,我找了一個借口,跟媽媽頂嘴.“一屋不掃,何以掃天下.”這一切,我多么不對呀.
當我讀到“他張開雙臂,向噴射著火舌的火力點猛撲上去,用自己的胸膛堵住敵人的槍口.”這句時,我的心靈被深深地震撼了,淚水無聲地滑落下來.黃繼光,這個偉大的戰士,面臨著生命的危險,忍著傷痛,像巨人一樣冒著暴風雨一樣的子彈中站起來.黃繼光,一個普通志愿軍戰士,卻有一種不怕犧牲的精神,究竟是什么力量鼓舞著他呢?哦,是最光榮的愛國主義和國際主義精神,促使他將生死置之度外.而我呢,卻連一點小小的磨難都經受不起.遇到一點雞毛蒜皮的事就大呼小叫,那一次,我在改正考試發下來的試卷,這是一份提高卷,我做錯了好幾題,馬馬虎虎地應付修改,然后拿給爸爸看,爸爸耐心地講解,我聽得不耐煩,生氣地說：“你沒完沒了,真煩.”爸爸嚴厲批評我,說：“遇到難題就繞道走,你這是逃避困難.和革命先烈相比,你還差得遠呢!”是啊,生活在幸福時代的我,雖然談不上戰爭時代浴血奮戰,但連起碼的學習困難都不敢去戰勝,我是多么渺小啊!
同學們!當你讀了這篇文章,你不感到黃繼光是我們最可愛的人嗎?黃繼光不正是我們學習的好榜樣嗎?“青山處處埋忠骨,何需馬革裹尸還.”黃繼光、邱少云、毛岸英等無數志愿軍烈士永遠長眠于朝鮮半島的三千里江山,多少手足、忠魂埋骨它鄉,這正是英雄“山草離離兮掩我骨,滄海蕩蕩兮浸我尸”的豪邁絕唱!
“斬盡妖魔平天下,山河日月重安排.”正是這支由無數個黃繼光組成的、高舉毛澤東旗幟的人民子弟兵,他們鐵血軍魂所鑄就的鋼鐵長城,忠勇耿耿,精忠報國,縱橫無敵,誰與爭鋒,打敗了號稱世界第一的美帝野心狼,保衛了新中國搖籃,保衛了世界社會主義陣營,奠定了新的世界政治格局.“自古英雄出煉獄,拓馬長槍定乾坤!”我們的幸福今天,正是英雄們在昨天以生命熱血創造的明天,沒有他們的犧牲就沒有今天的一切.
“黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還.”我們青年一代何惜百死報家國,要為祖國、家鄉的富強崛起而奮斗,鞠躬盡瘁,死而后已.灑淚祭雄杰,揚眉劍出鞘.青春儒鋼的我 ,愿守土復開疆,堂堂中國要讓四方來賀!
讀后感3：今天我讀了《黃繼光》這篇課文.令我的心久久不能平靜下來.文中主要講的是黃繼光為了祖國的利益,人們的未來,用自己的生命為盾牌,擋住了敵人那狂風暴雨的子彈.讓占有們取得了勝利,但他卻永遠地埋在了地下.戰后,戰友們絲毫沒有半點微笑,滿臉的淚水,因為這次的勝利是由黃繼光年輕的生命換來的.是他用自己的身軀做為交換而得來的. 讀后我百思不得其解,黃繼光的未來是燦爛的,是充滿希望的,為什么他反而愿意以身軀為盾牌來擋住敵人的子彈呢?后來我明白了,人,活著不是為了自己而是為了民族,為了祖國.面對死亡,他視而不見,面對戰友,他奮不顧身.自古以來誰無死,死有輕于鴻毛,重于泰山,黃繼光他死得其所死得光榮
駱駝祥子內容簡介
求幾篇關于教育教學專著的讀書心得【教育書籍讀后感_求幾篇關于教育教學專著的讀書心得】讀《陶行知教育名篇》有感
寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育 ”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業具有許多現實意義。
陶行知先生的創造思想主要體現在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心” ；三是“學做合一” ；四是“實驗即創造” ，創造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在 “創造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發生思想，由思想產生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現在的教育需培養學生的創造力。培養創造力，需要充分的營養，適宜的土壤，良好的環境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
在讀到“創造兒童的教育” ，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。創造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創造力，才能創造出輝煌的成就。
教育創新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內容已經體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此，新時代的教學就是創新的教學，創新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創造教育” 的真諦。
我們想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。