毛筆字帖欣賞_練習毛筆字帖有哪幾種 _生活經驗

這種毛筆字帖要怎么用這種今人的字帖很多，對于書法學習來說有以下幾點參考：
1.學習章法。因為古代法帖大多為碑版、手札，很少有整幅的書法作品，可以通過研讀這樣的字帖來學習如何創作、落款與布局。
2.學習經驗。學習古人書法貴在能入能出，我們可以通過對今人書法的學習，借鑒其學習經驗，看他是如何繼承與發展的。但這僅限于借鑒，并不提倡直接臨習今人的字體，古人云：取法乎上，方得其中。我們還是要向古代經典學習，食人牙慧終是味同嚼臘。
3.古代法帖中字數有限，對于一些字帖中沒有出現的字，我們應如何處理，這也是可以借鑒的一個方面。
總的來說，對于這類的今人字帖，眼重于手，可以看一些，但不宜臨寫。
毛筆草書字帖如圖（2款，點擊看大圖）

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毛筆字用什么字帖好？常規入門楷書，就是楷書四家的歐顏柳趙。
歐陽詢、趙孟頫屬于二王一類書風，是秀氣型的，喜歡的人很多，算是主流方向。如果你也喜歡這類，我建議從歐陽詢開始。趙字偏行書一些，練歐字打基礎最好。
俗話說，顏筋柳骨，顏就是顏真卿，柳就是柳公權。我比較喜歡這二家，先練一家，自我感覺可以以后再結合聯系。最后再結合褚遂良的《陰符經》練練。
其他字帖，還是不建議選擇。
誰的毛筆字帖好點？不要楷書的，行書最好王羲之雖然是書圣，但他的字非常難學，適合有些基礎的書法愛好者。趙孟頫的字楷、行兼備，更適合初學者。
初學毛筆字選什么字帖比較好？選帖很重要。選好帖，就要恭恭敬敬地學，學得惟妙惟肖，即稱為“入帖”了。有人怕學像了就跳不出來了，產生疑慮，其實是不必要的。正如明代倪蘇門在《書法論》中所說：“必須取古之大家一人為宗主，門庭一定，腳跟牢把，朝夕沈酣其中，務使筆筆肖似，使人望之即知是此種嫡派，縱有譽我、謗我，我自不為之動。”如果朝三暮四，就會影響基本功的練習。到了確實掌握了一家書法的規律，字字寫來確是“此種嫡派”，那時候你的基本功力也就有了一定的基礎，對書法的結體和筆法都有一定的認識和研究。通過實踐，在提高對書法藝術認識的基礎上，然后多找幾家書帖，臨習研究，知其長處和短處，加上其他文學藝術修養的提高，通過不斷地實踐和探索，就能形成自己的藝術風格，這也就是“出帖”了。這是一生所追求的事。
歷史上許多著名書法家的經驗都足以證明這點。他們都能寫許多家的字，達到真偽莫辨、以假亂真的程度，最后形成自己獨特的藝術風格。如宋代的米芾，他的行草書，初學顏真卿，后學柳公權，通過臨寫，又認為柳字出自歐陽詢，然后又學歐字，又覺得歐字如同印版排算，繼學諸遂良，最后又學王羲之、王獻之。《宋史•本傳》說他“尤工臨移，至亂真不可辨” 。他掌握了晉唐這些著名書法家的筆法，最后形成自己沉著痛快、灑脫飄逸的米字風格。元代的趙孟頫，明代的董其昌，也都如此，他們的臨寫功夫都很深，寫的古帖都可以達到亂真的程度，但個人風格又很鮮明，書法造詣很高，成為一代書家。所以只有在深厚的基本功力和藝術修養的基礎上，才能開出自己風格獨特的鮮艷的藝術之花。
初學者可以根據自己的個性和喜好，從有利于練習基本功力和今后自己發展的方向來選擇，也可以根據工作需要來考慮練習哪種風格有利。現在許多人練習書法，往往從歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫四家中挑選一家的作品來作為范本。另外，唐代的虞世南、諸遂良的碑帖，也常常被人作為練習基本功的范帖。初練楷書的基本功力自然不必拘泥這些家，墓志中有許多碑都寫得很好，如隋代的《龍藏寺碑》、《董美人墓志》等等也可以臨習。
歐字結體以倚側取勢，即筆畫安排右肩稍稍向上抬起，點劃十分緊密、奇險。所謂奇險，即點劃橫豎斜正、長短粗細、虛實變化既巧妙又恰到好處，稍加變動就會破壞了它的完整性。筆法以方筆為主，轉折頓挫，棱角鮮明，筆力勁挺。形成一種結體嚴密筆力森挺、高間肅穆的險勁風格。這對練習基本功是合適的。但是，正是因為他的這種緊密險勁的結體和筆法，要在這種風格上變化也比較難。
顏字結體平整，正面視人，體型豐滿猶如山東大漢危襟正坐，這是吸取了篆隸書正面結體的特點。筆畫對稱勻整，橫輕豎重，方框的兩豎筆寫成圓弧形，猶如向外的兩張弓。筆法以圓筆為主，柔中帶剛，所謂綿里裹鐵。轉折頓挫以圓筆不露頭角為主，橫畫一般都逆入平出，到收筆停頓時也很少露圭角。形成一種雄強偉狀、氣勢磅礴的風格。學習顏字，一是注意結體不要寫松散了；二是注意不要只求點劃的豐潤，要力求表達出筋健的內在筆力。
什么行書毛筆字帖好?王羲之《蘭亭集序》、王珣《伯遠帖》、歐陽詢《張翰思鱸帖》、顏真卿《祭侄文稿》、柳公權《蒙詔帖》、楊凝式《韭花帖》、李建中《土母帖》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、黃庭堅《松風閣詩帖》、米芾《蜀素帖》等

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十大行書從這里面選字帖

NO.1 天下第一行書——王羲之《蘭亭序》
《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和9年（公元353年）3月3日，王羲之與謝安、孫綽等41人，在山陰（今浙江紹興）藍亭“修禊” ，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共28行，324字，章法、結構、筆法都很完美，是他33歲時的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法” 。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一” 。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。可惜被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時馮承素號金?。?故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推“定武本” 。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。

NO.2 天下第二行書——顏真卿《祭侄稿》
《祭侄稿》全稱《祭侄季明文稿》，書于唐乾元元年（公元758年）。麻紙本，行書，縱28．2厘米橫75．5厘米，23行，每行11、12字不等，共234字。鈴有“趙氏子昴氏”、“大雅”、“鮮于”、“樞”、“鮮于樞伯幾父”、“鮮于”等印。曾經宋宣和內府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學、王鴻緒、清內府等收藏，現藏臺北故宮博物院。
《祭侄稿》是顏真卿為祭奠就義于安史之亂的侄子顏季明所作。唐天寶十四年（775），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，顏氏一門被害30余口。唐肅宗乾元元年（公元758年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文。
元鮮于樞跋語謂：“《祭侄季明文稿》，天下行書第二、” 元陳深日：“《祭侄季明文稿》，縱筆浩放，一瀉千里；時出遒勁，雜以流麗：或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆若天造豈非當時注思為文，而于字畫無意于工，而反極工耶？”
《祭侄稿》作為顏書著名的“三稿（另二稿《爭坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收入宋、明、清諸代從刻本中，歷代效仿者不絕，褒贊不斷。

NO.3 天下第三行書——蘇軾《黃州寒食詩帖》
《黃州寒食詩帖》蘇軾撰詩并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書，17行， 129字，現藏臺灣故宮博物院，一說存臺灣私人手中。無款及年月，實際上寫于宋神宗元豐五年（公元1082年），那時蘇軾因宋朝最大的文字獄“烏臺詩案”受新黨排斥，貶謫黃州團練副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上窮愁潦倒，在被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩：
自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。
《黃州寒食詩帖》彰顯動勢，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩?。?痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩句心境情感的變化，寓于點畫線條的變化中，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷聯，渾然天成。其結字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千。難怪黃庭堅為之折腰，嘆曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。”(《黃州寒食詩跋》)董其昌也有跋語贊云：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀” 。《黃州寒食詩帖》是蘇軾書法作品中的上乘，在書法史上影響很大，元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書” 。

NO.4　天下第四行書——王珣《伯遠帖》
《伯遠帖》王珣是問候親友疾病的一封信札，墨跡紙本，因首行有《伯遠》二字，遂以帖名。5行共47字，縱25厘米，橫17厘米。此帖同王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》為清乾隆帝“三希”之一。然《快雪時晴帖》為摹本，《中秋帖》為臨本，唯此帖為王珣的真跡，是晉人墨跡中最可信、最具有時代特色的法書珍品。此帖行書，筆力遒勁，態致蕭散，妍媚流便，是典型的王氏書風，是帖明末在新安吳新宇處，后歸吳廷，曾刻入《馀清齋帖》，至清代時歸入內府，現藏北京故宮博物院。
王珣，字元琳，幼時小字法護，為東晉著名書法家王導之孫，王洽之子，王羲之之侄。王珣生于晉穆帝永和五年（公元349年），卒于安帝隆安四年（公元400年）。孝武帝司馬昌明，雅好典籍，王珣與殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才學文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虜將軍，并領太子詹事，安帝隆安元年（公元397年）遷尚書令，加散騎常侍，尋以病卒，終年52歲，謚獻穆。董其昌評：“王珣瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。”

NO.5　天下第五行書——楊凝式《韭花帖》
《韭花帖》楊凝式書，行書，墨跡麻紙本，高26厘米，寬28厘米，共7行，63字。《韭花帖》是一封信札，內容是敘述午睡醒來，腹中甚饑之時，恰逢有人饋贈韭花，非常可口，遂執筆以表示謝意。
董其昌曾說：“少師韭花帖，略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側取態者有殊，然欹側取態，故是少師佳處。”此帖的字體介于行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫，深得王羲之《蘭亭序》的筆意。《韭花帖》，被稱天下第五行書。盡管《韭花帖》無論在用筆還是在章法上都與《蘭亭序》迥然有別，但其神韻卻與之有異曲同工之妙，黃庭堅賦詩盛贊其說：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲闌。”清曾協均《題韭花帖》：“《韭花帖》乃宣和秘殿物，觀此真跡，始知縱逸雄強之妙，晉人矩度猶存，山谷比之“散僧入圣”，非虛議也。”
目前所知《韭花帖》有三本：一為清內府藏本，今藏無錫博物館，曾刻入《三希堂法帖》中；一本為裴伯謙藏本，見于《支那墨跡大成》，今已佚；一本為羅振玉藏本。據考證，三本中只有羅振玉藏本為真跡。此帖歷來作為帝王御覽之寶深藏宮中，曾經入宋徽宗宣和內府，和南宋紹興內府。元代此本為張宴所藏，有張宴跋，明時歸項元汴、吳楨所遞藏。乾隆時鑒書博士冒滅門之罪，以摹本偷換，摹本留在宮中，即為清內府藏本；真跡后來流入民間，清末為羅振玉購得收藏，今不知所在。

NO.6　天下第六行書——柳公權《蒙詔貼》
《蒙詔貼》又名《翰林帖》，白麻紙， 7行， 27字。今藏故宮博物院。其書曾刻入《三希堂法帖》干隆稱“險中生態，力度右軍” 。體勢稍帶顏法，沉勁蒼逸。
其文句如下：“公權蒙沼，出守翰林，職在閑冷。親情囑托，誰肯響應，深察感幸，公權呈。”此墨本書于長慶元年(821)，是柳公權四十四歲時作品。字形長短寬窄不一，或斷或連，構成章法上的變化；筆墨濃淡輕重有致，形成層次上的變化。風格豪放雄逸，遒勁流麗，枯潤秾，掩映相發。《蒙詔》—帖，具有頓挫郁勃，開闊跌宕的藝術特點。
世存《蒙詔帖》有兩種，除故宮所藏墨跡外，另一種見于《蘭亭續帖》等刻帖。二者文字不同。翰林不稱“出守”，故疑其偽，當為唐末宋初高手所擬。

NO.7　天下第七行書——歐陽詢《張翰思鱸帖》
亦稱《季鷹帖》，歐陽詢書。行楷書，無款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘米。此帖現藏于北京故宮博物院。
后紙有瘦金體書跋：“唐太子率更令歐陽詢書張翰帖。筆法險勁，猛銳長驅，智永亦復避鋒。雞林嘗遣使求詢書，高宗聞而嘆曰：詢之書遠播四夷。晚年筆力益剛勁，有執法廷爭之風，孤峰崛起，四面削成，非虛譽也。”此帖的風格與歐陽詢的楷書風格基本上是一致的，同是以險取勝。字的重心壓在左側，而以千鈞之勢出一奇筆壓向右側，使每個字的結體形成一種逆反之勢，然后再向右用力使之化險為夷，真可謂“險中求穩，別有樂趣” 。清乾隆帝評論道：“妙于取勢，綽有余妍。”

NO.8　天下第八行書——米芾《蜀素帖》
米芾《蜀素帖》，亦稱《擬古詩帖》，墨跡絹本，行書。縱29.7厘米，橫284.3厘米；書于宋哲宗元祐三年（1088），米芾38歲時，共書自作各體詩八首，計71行658字，署黻款。
“蜀素”是北宋時四川造的質地精良絲綢織物，上織有烏絲欄，制作講究。有個叫邵子中的人把一段蜀素裝裱成卷，以待名家留下墨寶，因為絲綢織品的紋羅粗糙，滯澀難寫，故非功力深厚者不敢問津。《蜀素帖》經宋代湖州（浙江吳興）郡守林希收藏二十年後，一直到北宋元祐三年八月，米芾立林希邀請，結伴游覽太湖近郊的苕溪，林希取出珍藏的蜀素卷，請米芾書寫，米芾才膽過人，當仁不讓，一口氣寫了自作的八首詩。卷中數詩均是當時記游或送行之作。卷末款署“元祐戉辰，九月二十三日，溪堂米黻記” 。
《蜀素帖》書于烏絲欄內，但氣勢絲毫不受局限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢飛動，提按轉折挑，曲盡變化。《擬古》二首尚出以行惜，愈到后面愈飛動灑脫，神采超逸。米芾用筆喜"八面出鋒"，變化莫測。此帖用筆多變，正側藏露，長短粗細，體態萬千，充分體現了他“刷字”的獨特風格。因蜀素粗糙，書時全力以赴，故董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作” 。另外，由于絲綢織品不易受墨而出現了較多的枯筆，使通篇墨色有濃有淡，如渴驥奔泉，更覺精彩動人。
《蜀素帖》明代歸項元汴、董其昌、吳廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鴻緒、傅恒之手，后入清內府，現存臺灣故宮博物院。

NO.9　天下第九行書——黃庭堅《松風閣詩帖》
《松風閣詩帖》是黃庭堅七言詩作并行書，墨跡紙本，縱32．8厘米橫219．2厘米，全文計29行，153字。臺北故宮博物院藏。
松風閣在湖北省鄂州市之西的西山靈泉寺附近，海拔160多米，古稱樊山，是當年孫權講武修文、宴飲祭天的地方。宋徽宗崇寧元年（1102）九月，黃庭堅與朋友游鄂城樊山，途經松林間一座亭閣，在此過夜，聽松濤而成韻。“松風閣詩”，歌詠當時所看到的景物，并表達對朋友的懷念。《松風閣詩帖》是黃庭堅晚年作品，黃庭堅一生創作了數以千百的行書精品，其中最負盛名者當推《松風閣詩帖》。其風神灑蕩，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書之精品。
《松風閣詩帖》經宋、元、明、清輾轉流傳，宋朝為向民收藏，后歸賈似道，又迭經明頂元汴、清安岐，而入清內府。清道光年間此帖曾到鄂籍王家璧(孝鳳)手中。王家璧于道光二十四年(1844年)中進土，授兵部主事，任順天(河北)鄉試譽錄官、會試受卷官之職，乘任職之便，有心搜集到鄂州之故物黃庭堅《松風閣詩卷》和宋代蔡襄墨跡等傳世文物，攜帶回鄂。道光舉人柯茂枝題《黃山谷松風閣詩卷并序》序曰：“王孝鳳武部得此卷于柳君呂臣，蓋元時長公主家故物，上有名賢十數人詩跋，又常為攜李天籟閣所藏，項子京卞令之私印尤多，詢希之珍也。尾不署涪翁(山谷)名字，紙色、絹色尚覺鮮好，然神采奕奕，尚非翻身鳳凰。武昌(鄂州)傳涪翁以松風閣一詩，然閣不時廢，詩為世共獨，此一墨寶，歷數朝后復入吾邑士大夫手，山川筆墨之緣豈偶然哉。愛玩之久，為次原韻以賦其事，時咸豐九年(1859年)春三月。”

NO.10　天下第十行書——李建中《土母帖》
《土母帖》，行書墨跡，紙本。縱31.2厘米，橫44.4厘米，10行，共104字。后有蕭引高、王嚴實、王稱等跋。《珊瑚綱》、《書畫匯考》、《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續編》著錄。現藏臺北故宮博物院。此帖是傳世的《西臺六帖》之一。此帖用筆沉穩，法度謹嚴，有歐陽率更神韻，結構淳厚謹嚴，論者認為此帖清麗圓熟，恣態橫生，深得“二王”筆法。李建中墨跡傳世很少，其中藏于臺北故宮博物院《土母帖》和北京故宮博物院《同年帖》最為出名。據記載上述 2帖和《貴宅帖》、《屯田帖》、《左右帖》和《齋古帖》，原合裝在一起，名為《李西臺六帖》，明代為項元汴所藏。清初時被拆散，后3帖的墨跡已佚。土母帖》是李建中存世墨跡中最典型、最循規蹈矩的，因此也是最能見出他那深湛的書法功力的神品，所以此帖頗為后世珍重。
李建中，945年生，1013年逝世，京兆（今陜西西安）人。北宋書法家。字得中，號嚴夫民伯。后隨母遷居洛陽。官至工部郎中。性怡淡，簡靜，風神雅秀，不重名利，曾作西京留司御史臺。被人稱“李西臺” 。好游山水，多留題。自稱嚴夫民伯，善書札，草、隸、篆、籀俱妙。是當時無人敢望其項背的名書法家。《宋史》謂其“善書札，行草尤工，多構新體。草、隸、篆、籀、八分亦妙，人多摹習，爭取以為楷法。”李建中一生由于經歷了唐、五代、宋幾個時期，他在書法史上是一個承上啟下的人物。元趙孟頫說：“西臺書法去唐未遠，猶有唐人余風。”練習毛筆字帖有哪幾種【毛筆字帖欣賞_練習毛筆字帖有哪幾種】按完整程度劃分：有全本碑拓版，有詩詞集字版，有基本筆畫教學版，功能不同各有優點；
按制作工藝分：有碑拓影印版，有碑拓電腦制作版，因有后期制作細節是真，凡特別清晰黑白分明，或者反色成白紙黑字，皆是此類；
按精細程度分有格和無格，
個人一家之言，認識有限，說錯勿怪