物種起源讀后感_物種起源的讀后感 _生活經驗

跪求《物種起源》讀后感或者讀書報告2000字左右。...浩瀚蒼穹，雛鷹展翅勁舞，可誰知，前一秒它被自己的母親推下萬丈山崖；青青原野，幼鹿撒蹄飛奔，可誰知，前五分鐘它才呱呱落地；茫茫滄海，寄居蟹在甜甜沉睡，可誰知，前一秒它差點落入其他魚的腹中……為什么，為什么每個生物都辛苦地活著？

因為“物競天擇，適者生存。”

這句話出自英國科學家達爾文所寫的討論生物進化的重要著作《物種起源》。進化論奠基人達爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯” 。它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。當時絕大部分讀了《物種起源》的生物學家都很快地接受了這個事實，進化論從此取代神創論，成為生物學研究的基石。即使是在達爾文生活的那個時代，有關生物是否進化的辯論，也主要是在生物學家和基督教教傳道士之間，而不是在生物學界內部進行的。第二，自然選擇是生物進化的動力。

在書中，作者達爾文建立了自然選擇學說，并設想站在反對者的立場上給進化學說提出了質疑，再逐個解釋，使之化解。這正表現出作者的勇氣和學說本身不可戰勝的生命力，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧！而文章中，達爾文用它的以自然選擇為核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態分宜，胚胎發育中的各種現象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論永駐人們心中。

物競天擇，適者生存。這是萬物生存的根本。

絢麗如虹的蝶兒為了生存，忍痛褪卻華麗裙裳，化為枯葉蝶，在漆黑的銀色中起舞，這是自然選擇的結果；狼聰敏兇猛，卻不聽從于管教，人們將狼馴養成聽話乖巧又溫順的狗，成為人生活中不可或缺的忠實伴侶，成為一道風景線，這便是人工選擇的結果。

追溯遠古時期，早有“物競天擇，適者生存”的真理。

歷史中，諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁，死而后已。巧借東風，草船借箭。七擒孟獲……為劉備奪下一寸又一寸江山。這是因為諸葛亮學會運用智慧這一利刃。成就了三國鼎立的局面；而西楚霸王項羽力拔山兮氣蓋世，那股子勇猛，那絕世的武功，卻免不了烏江自刎之恨，這是因為項羽太驕傲自大，鴻門宴使他暴露了這一缺點，使劉邦有了東山再起之勢……

放眼現在，物競天擇，適者生存的人物也比比皆是。

說到蘋果之父喬布斯，我們應該都耳熟能詳。iPod、iPhone等風靡全球億萬人的電子產品，深刻地改變了現代通訊、娛樂乃至生活的方式。甚至有人說喬布斯是改變世界的天才，這都是靠他憑敏銳的觸覺和過人的智慧，勇于創新，不斷變革，成為世界時尚的弄潮兒；再說亞洲飛人劉翔，在奧運會中屢屢奪的金牌，為中國增光添彩，我認為他能有如此榮耀，都與平時刻苦努力是分不開的……

作為21世紀的青少年們，我們是否也應該學習這種精神？是！

在困難來臨的時刻，堅信“困難像彈簧，你弱它就強” 。所以我們擁有一顆積極向上、勇于面對并戰勝困難；在競爭中，我們不應該任嫉妒之情在心中膨脹，而是面帶微笑，化敵為友，在合作中取長補短，共同進步……

世間萬物總在改變，競爭與淘汰隨時發生，只有做一只蝶蛹，在睡夢中積蓄力量，等到來年春暖花開的那一刻，沖破塵世這張大網，沖破擺在前面的萬難，哪怕頭破血流，但只要堅持一個信念：

“物競天擇，適者生存。而我就是那生存于世的適者！”

于是，當沖破繭網，揮翅，盤旋，翩飛，你就是世界的主宰。

《物種起源》，一本科學與人生的大全，教會我在生命中起舞，在生命中奪目。
物種起源讀后感1000字物種起源讀后感在教會里探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作-達爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點點感受，特此與大家分享。感受一：生命的起源是什么？達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。在閱讀當中，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經里創世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。感受二：相信上帝是違背科學和理性嗎? 達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據可能是有點說不過去。心不亂，跟隨著自己的信前行終能看到不一樣的曙光。
全文結束
選擇《物種起源》一個章節寫讀后感，500字左右【物種起源讀后感_物種起源的讀后感】以前我讀過瓊瑤的言情小說，還讀了金庸的武打小說……但是，讀過后，大都忘了。唯獨這本好書，使我拿得起放不下，我幾乎是一口氣把它讀完的，它就是久負盛名的《物種起源》。《物種起源》好像一部大百科，書中展現的天地是那樣的神奇，那樣的千變萬化，那樣的豐富多彩。每一章都是一個世界，每個世界里都藏著那么多的奧秘，好像正期待著我們去探索。我仔細地體味著有關物種起源奧秘，我覺得我一下子懂得了許多許多，一下子感受到了生活的魅力，一下子鼓起我在知識的海洋里探索的勇氣。我陶醉、陶醉在這本書中。達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。本書所持的生命觀是十分宏偉的，在巨大的能力之下，最初的生命被創造成一個或幾個種類，然后就在自然規律的管轄之下，美麗的生物世界就在循環往復的無盡進化過程中形成了，這種進化仍在進行著。當然，《物種起源》中有許多問題我看不懂。我問爸爸，這是為什么？爸爸說：“宇宙是無限的，知識也是無限的，而我們不了解的東西還太多太多。但是有一條你要記?。莆罩對蕉?，你就了解的越多，知識就是了解世界的階梯。”我聽懂了，決心掌握更多的知識，在掌握知識的過程中，來體會父親的那些話。?。段鎦制鷦礎? ，神奇的世界！我要把你們通通裝在我的腦子里。一想到未來，一想到那神奇的世界，我就充滿了信心，充滿了對知識的渴望。
物種起源讀后感物種起源讀后感
在教會里探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作-達爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點點感受，特此與大家分享。
感受一：生命的起源是什么？
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。
達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。在閱讀當中，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經里創世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。
基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。
感受二：相信上帝是違背科學和理性嗎?
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據可能是有點說不過去。
參考資料：
求《物種起源》讀后感，要原創的，500字左右，高中...因為我高中選修生物，所以我選擇了《物種起源》。《物種起源》一書要想真正讀懂、讀通、讀透，那真要反復讀，還要閱讀更多的書籍來解釋里面的內容。我也只是讀了壹遍，里面的好多內容我也是略知一二，甚至是渾水摸魚，一竅不通。我愿把我淺薄的讀后感與大家分享一下。首先，《物種起源》全書分為十五章，前有引言和緒論。十五編的次為：第一，家養狀態下的變異；第二，自然狀態下的變異；第三，生存斗爭；第四，自然選擇(即適者生存);第五，變異的法則；第六，學說之疑難；第七，對自然選擇學說的各種異議；第八，本能；第九，雜種性質；第十，地質記錄的不完整；第十一，古生物的演替；第十二，生物的地理分布；第十三，生物的地理分布續篇；第十四，生物間的親緣關系：形表學、胚胎學和退化器官；第十五，綜述和結論。太多的概述無所謂什么意義，我主要談我印象深刻的一些細節。例如，作者寫到，"Therefore I should infer from analogy that probably all the organic beings which have ever lived on this earth have descended from some one primordial form, into which life was first breathed."意思是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"（breathed）而來的（我讀的是中英對照版）。這與圣經里創世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。似乎達爾文還未完全擺脫神造萬物論。而且，該書的最后一句話，也可以說是大結局，同樣的主題再次地出現，"There is grandeur in this view of life, with its several powers, having been originally breathed into a few forms or into one; and that, whilst this planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity, from so simple a beginning endless forms most beautiful and most wonderful have been, and are being, evolved."大致的意思是，該書所持的生命觀是十分宏偉的，在巨大的能力之下，最初的生命被創造（breathed）成一個或幾個種類，然后就在自然規律的管轄之下，美麗的生物世界就在循環往復的無盡進化過程中形成了，這種進化仍在進行著。這里描述最初生命的來源的時候用了同樣的一個字，根據前面注釋說明了他相信有那么一位創造者，是所有生命的起源。基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發現，早于他三千多年前寫成的創世記在描寫上帝創造生物物種的時候，就已經列出了同樣的次序。所以，進化論否定了圣經和上帝嗎? 我相信至少達爾文不是這樣認為的。而且，生命真的由猿進化而來嗎？這一論斷現在已經遭到許多人的懷疑。根據達爾文的生物進化理論和當代考古成果，赫.喬.韋爾斯大致地列出一份人類起源和發展的時間表：有兩段化石空白期：古猿與南方古猿之間空缺400萬年，南方古猿與猿人之間空缺20萬年1960年英國的人類學家阿利斯特·哈代提出：化石空白期的人類祖先，不是生活在陸地上，而是生活在海洋里。哈代指出：地質史表明，400萬至800萬年前，在非洲的東部和北部，曾有大片地區被海水淹沒，迫使部分古猿下海求生，從而進化成了海猿。幾百萬年之后，海水退卻，已經適應了水中生活的海猿又重返陸地。它們才是人類的真正祖先。這就是震世駭俗的“海猿說” 。“海猿說”被越來越多的人接受，但也有一些科學家提出了不同的看法。1．但當它們重返陸地后，為了適應陸地生活，也應該丟掉這些只適應于海洋生活而不適應于陸地生活的特征；重返陸地已經幾百萬年了，為什么這些特征還沒有丟失？2．對于400萬年的化石缺環，“海猿說”也不能作出很好的解釋。3．分子人類學研究得出的結論表明，人和猿開始分化的時間是距今400萬至500萬年前。這一點，也不支持“海猿說” 。于是，有一些科學家另辟蹊徑，提出了“海陸雙祖先復合說” 。即人類可能有兩個祖先，一個是古猿，一個是海洋生物。他們認為，對這段400萬年化石空白的較合理的解釋是，古猿與海洋生物發生了基因重組，在400萬年前產生了南方古猿。因為重組產生新種所需的時間很短，也許只用了幾代或者十幾代人的時間，這對于地質年代來說，幾乎可以忽略不計。因此，過渡階段的化石是沒有的；即使有，也是很難發現的。這一假說，既解答了化石空白的原因，也解答了人類為什么具有一些海洋生物特征的原因，至于參與重組的是哪一種海洋生物，卻沒有找到充分的證據。
達爾文《物種起源》章節讀后感(任選一章）300字左右從人類擁有文明之日起，關于物種起源的問題就一直困擾著我們。各種生物包括人類究竟從何而來，難道我們真的是女媧或上帝的作品？達爾文以他的《物種起源》對這個問題作出了解答，雖然這個解答并不完善，但他的自然選擇學說是現代進化論的基礎。在閱讀過程中，讓人贊嘆的不只是達爾文的自然選擇學說，還有他所列出的如此大量而詳實的生物事實。在隨貝格爾號五年的航行過程中，如果沒有堅定的毅力及對科學濃厚的興趣，達爾文怎會搜集到如此豐富的第一手材料。在書中，達爾文從未單獨提出一種觀點，他總是在列出大量進化論的生物事實證據后才得出結論，給人以水到渠成之感，使觀點的說服力大增。從1844年達爾文關于進化的理論思想的基本完成達1859年《物種起源》的正式完成，花了15年時間，這不能不讓人感嘆達爾文對于自己理論的嘔心瀝血與謹慎。在閱讀過程中，讓我感到欽佩的還有達爾文的勇氣。在書中前幾章，達爾文論述了自己的學說，但在后幾章，他竟然設想占在反對者的立場給自己的學說提出了一系列質疑，然后再逐一解答，這種不同思想的直接碰撞，更增強了學說本身的信服力，因為在這種針鋒相對的辯論中，人們更容易認清真理。誠然，在遺傳學方面，達爾文的進化論是有缺陷的，但這是受科學發展水平所致，在那個時代的人們對遺傳與變異的規律幾乎一無所知，達爾文也承認“關于變異的法則，我們幾乎毫無所知” 。但我們不得不承認在那個年代能創造出自然選擇者已接近真理的學說達爾文無疑是具有天賦與毅力的杰出代表。向達爾文致敬！
物種起源的讀后感第一章讀后感（家養狀況下的變異）
這一章講述了家養動物和植物的起源。
生活條件的變化，在引起變異上具有高度的重要性，它既直接作用于體制，又間接影響及生殖系統。要說變異性在一切條件下都是天賦的和必然的事，大概是不確實的。遺傳和返祖的力量之大小決定著變異是否繼續發生。變異性是由許多未知的法則所支配的，其中相關生長大概最為重要。
對于用插枝、芽接等方法進行暫時繁殖的植物，雜交的重要性是極大的；因
為栽培者在這里可以不必顧慮雜種和混種的極度變異性以及雜種的不育性；可是非實生
的植物對于我們不甚重要，因為它們的存在只是暫時的。選擇的累積作用，無論是有計
劃地和迅速地進行的，或者是無意識地和緩慢地但更有效地進行的，都超出這些變化的
原因之上，它似乎是最占優勢的“力量” 。植物正是在不斷變異（有時經過人工的干擾）才發展至今的。
你一中的撒？是的話回下撒