社會責任感_什么是社會責任感？ _生活經驗

什么是社會責任感？如何加強社會責任感社會責任感就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關懷和義務。具體點說就是社會并不是無數個獨立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。
培養公民社會責任感的主要路徑
1、現代社會的健康發展離不開教育，而在培養公民社會責任感的過程中，教育也應該作為其主要途徑。公民社會責任感的教育策略主要表現為以下幾個方面：首先是家庭教育。
家庭教育在一個人的成長中占據著基礎性地位，所謂“父母是孩子的第一任老師”，因此，家庭教育效果的好壞直接影響著孩子的情感道德建設。
在家庭教育中，家長一方面要樹立正確的教育理念，加強對孩子的責任感培養，從細節入手，讓孩子初步認識個人與他人、與社會、與自然之間的關系；另一方面，家長還應該以身作則，不斷提高自身的思想道德修養，用自己的言行舉止來影響孩子，以提高孩子的公民社會責任感。
2、其次是學校教育。學校教育在一個人的發展中占據著主體地位，從幼兒園、義務教育一直到學業結束，學生在學校不僅要接受系統的知識和技能培養，還應該接受完整的公民社會責任感的培養。學校、教師應該以提高公民素質為目標。
從思想道德、責任意識、法律意識、集體意識、社會屬性等角度對學生開展教育，讓學生在進入社會之后，能夠成為一個符合和諧社會需求的合格公民。
3、再次是社會教育。社會是一所學校，它對于公民的教育是實用且有效的，學校雖然也會針對公民社會責任感進行教學培養，但是其教學內容相較于社會實踐則顯得沒有說服力。
學生在進入社會后，會接受社會的洗禮，并在實踐中了解社會的發展現狀、國家的發展階段，并面臨多元化社會價值理念對公民社會責任感的沖擊，進而在實踐中進一步認識公民社會責任感培養的重要性。

文章插圖
擴展資料公民社會責任感相對薄弱，具體表現為以下幾個方面：
首先，從人與社會的關系來看。在政治領域，官僚主義仍然存在，個別地方官員將國家公器作為謀取個人利益的工具，通過權錢交易破壞市場的公平性。近年來落馬的貪腐官員也恰恰證實了這一點。
此外，政績工程、懶政庸政等現象的存在也破壞了黨“全心全意為人民服務”的工作宗旨；在經濟領域，經濟利潤最大化成了許多企業經營發展的“金科玉律”，在市場競爭中，偷工減料、假冒偽劣的產品充斥其中，嚴重侵害了消費者的合法權益；
在文化領域，資本的大量涌入摧垮了一些文藝工作者的人文情懷，大量抄襲、盜版的作品充斥市場，使得精品文化資源越來越少；
在思想道德領域，部分公民個人誠信意識薄弱，個人主義、拜金主義、功利主義、崇洋媚外等價值觀成為其指導思想、行為主導，從而造成了公民道德素質的滑坡。
參考資料
百度百科—社會責任感
為什么說尼摩船長具有強烈的社會責任感和人道主義...因為尼摩船長他對船員非常好，所以具有強烈的責任心。
當代大學生應具備的社會責任感有哪些？培育大學生的社會責任感，是真善美四有新人的重要內容，是大學生全面成才的必備素質，是就業上崗的必要條件。鑒于社會責任感，對大學生成才、就業、服務于社會的極端重要性，我認為，大學生應該通過以下幾方面去努力，加強自身修養，自覺培養自己的社會責任意識，為競爭上崗，及時就業，敬業奉獻，打好堅實基礎。
一．用愛國主義情懷和民族精神激發社會責任感。縱觀歷史，愛國主義歷來是激勵人民團結奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強民族凝聚力，推動人類社會歷史前進的精神動力。個人的前途和命運，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關的。作為當代大學生應該家事國事天下事，事事關心，應該正確判斷世界發展趨勢，深入了解中國國情，深切關愛祖國的前途和命運，不負時代重托，肩負歷史使命，把實現自己的人生價值同祖國的需要結合起來，充分發揮自己的聰明才智，把力量用在民族復興的偉大事業上，建設祖國，報效祖國，這是我們社會責任感的集中而具體的體現。
二．從遠大理想著眼，從養成教育入手，培養社會責任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會責任感的源泉和精神動力，社會責任感是實現理想的條件。理想與責任是互相聯系的，遠大的共產主義理想信念，能激勵我們自覺承擔應盡的社會責任，認真搞好本職工作和學習。培養社會責任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養。作為一個社會成員，一個團隊成員，每個人既享有一定的權力，又必須承擔一定的責任和義務，既從社會中獲取，又要為社會奉獻。權力與責任和義務是統一的。沒有無權力的義務，也沒有無義務的權力。不講責任和義務的思想是錯誤的。每個成員應該發揚團隊精神，培養集體觀念，自覺承擔責任，履行義務，人人為我，我為人人。從做好一次值日，辦好一次專欄，擦凈一次黑板，這樣的小事上做起，逐步培養自己作為一個集體成員的責任心，盡到自己的責任。那種事不關已，高高掛起，對集體漠不關心、麻木不仁的作法至少是不可提倡的。那種給自己擦桌子也只擦半面的人，那種洗碗只洗里面不洗外面的人，那種作值日老師在時就干，老師走了就溜掉的人，那種在“非典”期間不守紀律，擅自離校回家，不顧家人和團體成員的安危的人，是應該認真反省的，與大學生健康成長是有百害而無一利的。
三．以誠信做人的要求，督促社會責任感的樹立。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進行社會交往的重要砝碼，也是單位招工用人的重要條件。就此方面，古人多次說過：“言而無信，不知其可”，“誠信者，天下之結也”，“無信患作，失援必斃”，“能信不為人下” ， “大丈夫以信義為重”，“信，國之寶也，民之所憑也”，“不忠不信，何以立于天地之間” 。在市場經濟條件下，社會對人的誠信要求越來越高。據說，美國人非常重視個人信用，其中一個最重要的原因，就是在美國，不講個人信用的代價太高了。他們維護誠信的最佳辦法是讓每個人不講誠信的行為，都在個人信用史上留下污點，使不守信用者意識到不守信用的代價在一生當中難以承受。比如，有人因為曾有乘車逃票記錄，而在找工作時被拒絕；有人因為曾有一筆小賬沒付清，在貸款時付出比別人更高的利率。一旦有不守信用記錄，就很難申請到信用卡，令生活十分不便（不良紀錄一般保留七年）。在征信時代，就是讓守信用者享受誠信的回報，讓不守信用者自食苦果。我曾在教育報上看到一篇關于就業的文章說：一個企業主，招了幾名大學生，因工作需要，直接送去進修兩年，結果是泥牛入海無消息，不但花了企業的錢，還誤了企業的事，同時也嚴重損害了大學生的形象。企業主告訴采訪人員，這些人不講誠信，使他啼笑皆非，不敢輕易錄用大學生。
四．樹立正確的價值觀，形成正確的社會責任感。大學生要把個人前途與祖國的命運聯系起來，把個性的發展與社會要求聯系起來，把職業的選擇與祖國需要結合起來，使自己的成才目標符合社會發展和人民的根本利益，把振興祖國、強國富民作為自己的奮斗目標，在利國利民的前提下，實現個人事業的最大價值，把實現中華民族的偉大復興作為我們的共同使命，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，珍惜學習機會，鞏固專業思想，提高責任意識。從我作起，從現在作起，從點點滴滴作起。馬克思說：“人的本質，在其現實性上是一切社會關系的總和。”人與人，人與自然，人與社會必然要發生各種關系，社會生活是一個整體，各行各業的每個人，所從事的正當工作，對整個社會生活來說，都是不可缺少的。我們每個人都能在自己平凡的崗位上，都對社會的發展產生積極的作用。社會是個體賴以生存的條件，為個體的成長發展提供基礎與保障，沒有社會的整體強大，個體的利益，個性的發展也受到限制。社會責任要求個體正確處理個人、集體與國家的利益關系，自覺維護他人利益，樹立對自己，對他人，對集體，對祖國的責任意識。
五．以集體主義為原則，使大學生中社會責任感向高境界發展。在培養自我責任意識的基礎上，培養社會責任意識。集體主義能夠培養青年學生的人生態度，能夠激勵人的社會責任意識。集體主義是以社會主義集體為價值目標，以個性發展為前提的。它可以密切集體與個人的利益關系，增強個體的主人翁責任感，然而個體對社會，個體對他人的責任離不開人的自我責任意識。個體對自我的責任意識，是個體對社會、對他人有責任感的內在基礎。很難設想，一個對自己不負責任的人能為社會、為他人負責任。自我責任意識，意味著個體的自律，和對善的追求。人只有具有了自我責任意識，啟動了他的內力，才能進一步上升為社會責任意識。
六．艱苦奮斗，艱苦創業。使社會責任感建立在堅實的基礎之上。大學生要努力掌握履行社會責任的本領。隨著市場經濟的發展，社會上拜金主義、個人主義、享樂主義也時有抬頭，這對大學生的思想也產生一定的影響。一些人重視自我設計、自我實現，淡化了社會責任和集體觀念。畢業生對不包分配，用人雙向選擇，人才流動體制的形成等現象缺乏足夠的心理準備。普遍想在公辦單位，城市條件好的單位去工作，而這些單位往往是人浮于事，或是其它種種原因而不能如愿，于是感到就業壓力很大。為此，大學生應該轉變就業觀念，認識到我國的經濟發展水平還很不平衡，還有許多貧困地區和艱苦行業，特別是西部地區有著廣闊的就業空間，尤其是山村地區還需要大批的專業人才，光輝的事業在等待青年人開拓振興，偉大的時代在呼喚青年人艱苦創業，這也是當代大學生的歷史責任和理性選擇。為了明天的事業，我們大學生應該抓緊在校學習機會，努力掌握科學文化知識和各種專業技能，努力提高自身的綜合素質，使自己成為一個既有本領，有責任，又有實干精神的人。
社會責任感的事例1、魯迅改稿
魯迅先生提倡寫文章“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜” 。他自己身體力行著這一主張，直到生命的最后一刻。在他生命的最后兩天中所寫的《因太炎先生而想起的二三事》一文的修改上，清楚地表現了這一點。
當時，他“已經沒有力氣了”，但他仍堅持修改，在這篇最終未能完成的僅有2600多字的短短文稿中，修改的痕跡竟達53處之多。

文章插圖
2、大臣的責任
春秋時，晏嬰和穰苴是齊國的兩位名臣，分別擔任相國和大司馬要職，主持政務和軍務。一天，齊景公在宮中喝酒時忽感無聊，吩咐侍從拿著酒具，要到晏嬰家去接著喝酒。晏嬰接到通報，馬上穿著朝服，手拿笏牌站在門外，等候齊景公的到來。
齊景公還未下車，晏嬰就迎上去問道：“諸侯得無有故乎？國家得無有故乎？”當齊景公說明來意后，晏嬰說：“安國家定諸侯的事，臣請謀之。至于陪您喝酒的事，您左右有的是人，臣不敢與聞。”齊景公討了個沒趣，只好吩咐改到穰苴家去。
不料到門口一看，這位大司馬穿盔戴甲，手執長矛，見面就問：“諸侯得無有兵乎？大臣得無有叛者乎？”當齊景公說只是想喝幾杯時，被穰苴以與晏嬰同樣的理由拒絕了。各國諸侯聽說這件事后，各自警覺，絕不敢輕易與齊國為敵，因為他們知道齊國有兩個擎天大柱。
3、承擔責任的總統
美國的杜魯門總統，曾在他的桌子上擺了一個牌子，bookofstophere 。book就是我們打麻將的時候用作發牌標示的，在英諺里面，表示把問題丟給別人。
杜魯門總統把這句名言放在他的桌上，意味著問題到此為止，就是你只要找到我，我就不能再推了。這同樣表明杜魯門總統是一個敢于負責的總統。
五：勇于承擔責任的卡特總統
在營救駐伊朗的美國大使館人質的作戰計劃失敗后，當時美國總統吉米?卡特即在電視里鄭重聲明：“一切責任在我。”僅僅因為上面那句話，卡特總統的支持率驟然上升了10%以上。
做下屬的最擔心的就是做錯事，特別是花了很多精力又出了錯，而在這個時候，老板來了句“一切責任在我”，那對這個下屬又會是何種心境？
卡特總統的例子說明：下屬對一個領導的評價，往往決定于他是否有責任感，勇于承擔責任不僅使下屬有安全感，而且也會使下屬進行反思，反思過后會發現自己的缺陷，從而在大家面前主動道歉，并承擔責任。
5、對人對己，嚴肅負責
中篇小說《人到中年》的作者諶容一舉成名之后，創作態度仍然是很嚴肅的。據說許多報刊紛紛向她約稿，有人勸她翻箱倒柜，隨便拿出過去的一些草稿，只要有她的名字就可以發表。諶容拒絕這樣做。她認為那樣是對讀者不負責任的一種表現。科學家的社會責任感有多重要？我們前面已經談到：現代生物技術在為人類帶來美好的前景的同時，也存在某些潛在的危險。1976年美國頒布了《關于重組DNA分子研究的準則》，對此項新技術的研究、應用進行管制。
但后來的實踐證明，許多潛在的生物學危害并不像呼吁信所想象的這么嚴重，只要我們在研究、實驗過程中嚴加控制，妥善管理，認真對待，采取嚴密的防患措施，這些潛在的危害是完全可以避免或克服的。然而，伯格等人的公開信發表后，在政府和社會尚未干預之前，科學共同體即為防止可能出現的危害，自動放棄或控制某些類型實驗。這一行為卻充分體現了現代科學家高度的社會責任感，是值得贊賞的。
現代生物技術的研究、開發和應用，特別是它的產業化，把生命科學進一步同社會、經濟、政治以及倫理道德等緊密地結合起來。可以說，不論是過去還是現在，有關生物技術(特別是基因工程）的眾多的風險或危害問題的提出，在國際上仍然是個問題。就基因工程的安全措施的貫徹而言就已使國際上矛盾重重。基因工程作為一個研究領域，它在國際關系中是很難用傳統的觀點進行解析的，因為傳統的做法傾向于過分地強調把國家作為一個最合適的政治單位去進行研究。在許多對生物技術感興趣的團體中，他們不僅在國內而且也在國外進行活動。
有關基因工程等生物技術的風險評估、風險／得益評估立法以及安全條例的監督和生產、銷售等商業行為，并不為國界所限，而是具有一個超國界的背景。在這種背景上，一個國家發生的事件往往會涉及到其他一些國家的活動，預料今后在所謂“國際政治經濟”中的生物技術的重要作用可能將大大增加，因為全球經濟正趨向一體化。
生物技術作為最重要的一種未來技術，它涉及到改變人類生命最基本方面的能力(諸如衰老、天生的變異和不愛社交的行為等）是人們最為關注的。現代生物技術所帶來的或近或遠的社會后果是極為復雜的。它涉及到政治、法律、倫理和經濟等各個方面的問題，而且這些問題通常又需要靠其他學科的進展和分析來解決。由此充分顯示出自然科學與人文社會科學是互補的，它們之間的相互作用是必要的。同時，也提醒人們在應用現代生物技術時，要特別注意對其進行社會調控，使之合乎道德而不被濫用。其實，不僅僅對于科學家來說是這樣，對于科技成果的使用者，對于我們每一個人，同樣是如此企業為什么要承擔社會責任？企業和人一樣，企業在這個社會當中也是一個個體，就像一個人一樣，這個人可以不顧別人的利益，可以很自私，不講禮貌。但是這樣的人在社會上沒有人看得起，如果企業只顧自己的利益，不顧發展的環境，這樣的企業也沒人看得起。而且不僅其他企業看不起，企業的員工也會看不起自己的企業。所以企業的社會責任是應該要承擔的。企業作為社會的群體之一，是社會的一分子，既然你在這個群體當中，就應該成為群體的一員，就應該符合這個群體認同的道德底線。
我補充一個觀點。在經濟全球化的市場環境下，企業是社會的主體，從未來的社會發展來看，富可敵國的企業越來越多，人類的歷史往后看可能主要是政治家和企業家來主宰。企業與社會的密切程度很高，它是吸收人最多的單位，它掌握了大量的社會資源，因此企業必須要負社會責任，如果它不負社會責任的話，這個社會就很難發展下去。
現在企業社會責任潮流之所以興起，跟市場經濟發展到一定程度有關，市場經濟的不足本來是靠政府來做第一次修正的。現在社會已經不滿足這個了，要靠企業自己在生產經營當中自覺地履行社會責任，我把這個叫做第二次修正，這是社會對市場經濟的第二次修正。
我認為企業社會責任本身是一種大交易模式，過去我們做生意是小交易模式，當你把社會環境友好了，人們對你的友好度提升，這是一種大交易模式。第二是企業擁有更多的社會資源，就要負更多的社會責任。一些大公司可以影響政策，甚至可以影響國家的政治、國家的法律，你看我們的市長或者是國家領導人，見的都是大公司，它有更多的社會資源可利用，所以它就應該負更多的社會責任。而小企業它獲得的社會資源較少，所以它負更少的企業社會責任。還有，我們過去認為企業追求利益最大化是天經地義的，而今天企業由于對社會各個方面的滲透率加強了，所以我們要求今天的企業不僅是一個經營企業，而且應該是一個負社會責任的經營企業。
其實企業社會責任作為一個有相對比較特定含義的名詞，誕生的時間并不是很長，據我了解，它是從上個世紀90年代中期之后。它有兩個背景，第一個是產業轉型，它首先是針對員工的，包括財富500強的企業，它們率先提出來在產業轉型當中如何避免用童工生產鞋子等等，包括一些化工企業。第二，在全球化的過程當中，財富出現了新的分配和發展，這就出現了另外一種不平衡。實際上對企業追求利潤和履行社會責任從來都是兩種看法的，一個是可以兼容的，一個是對立的。像密爾頓就認為所謂的企業社會責任都是CEO們的冠冕堂皇之辭，他認為根本就是對立的，不兼容的。但是有更多的企業家和學者認為是可以兼容的。我認為，企業要負社會責任，第一是政府有法規要求，比如環保法規；第二是公眾的期望，公眾對企業行使社會責任的期望在提高；第三是企業家自身的覺醒；第四是同行的壓力。
《第一財經日報》：企業承擔社會責任，必然要比不承擔社會責任的企業付出更多的成本，那么它從哪里獲得回報？政府要不要給這些企業以某種形式的補償？有學者認為，將來消費者在購物時，不僅要看這東西好不好，還要看它是不是“好人”生產的，這個觀點值得提倡嗎？
企業承擔社會責任會不會承擔更多的成本？
我認為。如果企業在承擔社會責任過程當中，不把自己企業的戰略和承擔企業社會責任結合起來的話，那么這個企業可能要承擔更多的成本。但是如果它把承擔社會責任與企業發展的戰略有機地結合起來，從長遠來看，它不僅不會承擔更多的商業成本，反而會使企業在整個市場上更加具有競爭能力。另外，我看政府完全沒有這個必要給予補償，政府要做的是建立一個比較好的監督系統，如果你違反了相關法規，比如你不按環保法規排放污染物，政府就應該給予懲罰，但是你做得好，應該得到政府和社會的鼓勵而不是補償。
其實，企業通過創新和新技術的研發，是可以為企業帶來一些成本和利潤上的好處的，甚至可以降低成本。同時，企業履行社會責任也是企業形象和整體營銷的有機組成部分。一個形象好的、履行企業社會責任的企業，它的產品就可能更好賣，還有，企業履行社會責任，善于把握時代契機和趨勢，這樣就有可能獲得更大的商業上的成功。比如說豐田的混合動力車技術的推進，就是既契合時代的需求，又能實現很好的利潤追求。
國家是否要補償，是否要倡導向“好人”買東西？我覺得國家不需要補償，但是社會要提倡向“好人”買東西。在現在這個過渡期內，我覺得社會尤其是知識界、媒體界應該呼吁社會向“好人”買東西。如果說企業為了履行社會責任，有更多的支出的話，社會應該有意愿給它一些補償，這就是我為什么倡導向“好人”買東西。比如國外有企業社會責任投資指數，投資者不僅看這個公司的業績，還要看它的社會責任履行情況。因此，我提倡，消費者在購物的時候，不僅要看東西好不好，還要看這個企業是不是個負責任的企業，如果是，即使東西貴一點也值得買。總之，我想社會給一些負責任的好企業一些補償是應該的。
另外，我還想講一下國有企業和非國有企業履行社會責任的差別。在市場經濟的條件下，國有企業相當于社會型企業，是用市場經濟的方法，用企業的形態來履行社會責任，它本來就不是為了經濟效益一個目標而存在，至少創造經濟效益不是第一位的，而民營企業可以說就是為了效益生存，所以我們要求民營企業在創造效益的前提下履行企業社會責任。
什么是社會責任感？【社會責任感_什么是社會責任感？】